Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir [ ILMAM ]

KENYATAAN RASMI ILMAM BERKAITAN TUDUHAN ISU HUDUD PAS BERTENTANGAN DENGAN HUKUM ALLAH

2011-12-07T18:13:00.004+08:00

Presiden ILMAM Malaysia

Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM), Malaysia, menasihatkan Penasihat Agama Menteri Besar Terengganu, Mohd Kamal Sadin, supaya kembali menuntut ilmu Allah yang sangat luas sebelum memberi nasihat yang menyesatkan akibat nafsu serakah politik.

Kenyataan Mohd Kamal Sadin, seperti mana dilaporkan di dalam media, di dalam forum di ibu pejabat MCA yang mengkritik Enakmen Hudud Kelantan 1993 adalah kenyataan tidak bertanggungjawab dan mengelirukan.

Sebagai contoh, takrifan mukallaf sebagai seorang yang berusia lebih 18 tahun, kononnya adalah undang-undang British dan Eropah, menonjolkan kejahilannya di dalam perselisihan pandangan para ulamak mazhab. Mazhab Hanafi, sebagai contoh, meletakkan umur 18 tahun sebagai umur baligh, manakala Mazhab Maliki meletakkan umur 18 tahun sebegai umur baligh selepas dilihat sifat-sifat yang lain. Oleh kerana itulah ulamak memutuskan, sesiapa yang tidak mengetahui kepelbagaian pandangan, bukanlah seorang yang alim, apatah lagi menjadi penasihat agama seorang menteri besar.

Begitu juga kenyataannya berkenaan meliwat isteri yang kononnya dibenarkan dalam undang-undang berkenaan. Liwat isteri memang tidak dikategorikan sebagai kesalahan yang membawa hukuman hudud oleh rata-rata ulamak, namun ia sama sekali tidak dibenarkan. Perlu diingat bukanlah segala perilaku yang tidak dihukum di dalam kategori hudud itu dibolehkan. Terdapat 1001 lagi perilaku haram yang tidak termasuk kategori hudud tetapi boleh dijatuhi hukuman takzir. Kenyataan tidak bertanggungjawab berbaur fitnah oleh Mohd Kamal perlu ditarik balik.

ILMAM turut menyeru Mohd Kamal, Fathul Bari serta seluruh yang menggelarkan diri mereka sebagai ilmuan di dalam UMNO supaya duduk secara serius dan membentangkan apakah set undang-undang yang benar-benar bertepatan dengan Al-Quran dan Hadis, kemudian mendesak kerajaan supaya memberi penerangan dan pendidikan berkenaannya supaya masyarakat lebih memahami dan tidaklah dikaburkan lagi kerana permainan politik.

ILMAM juga mendesak mereka supaya memberikan penerangan yang lebih jelas berkenaan hudud dan seluruh undang-undang Islam supaya tidak dihina dan terus dihina oleh Presiden MCA, Datuk Seri Chua Soi Lek, seperti mana yang dilaporkan dalam media. Penghinaan seperti mengatakan hukuman Islam, kejam, tidak adil kepada wanita, serta menyebabkan kemusnahan diri, menunjukkan kejahilan yang melampau oleh Presiden salah satu Parti Komponen BN tersebut, serta menampakkan tuduhan yang kedangkalan hujah tanpa fakta ilmiah.

Contact Persons ILMAM:

Presiden: Dr Amnurraasyid Yatiban (0163332475)

Timb. Presiden: Us Mohd Asri Md Daud (0199177581)

Naib Presiden: Us Syed Abdul Kadir Aljoofre (017-7770282)

S/U Agung : Mohd Farhan Madzlan (0192103035)

PERUTUSAN EIDUL FITRI 1432H PRESIDEN ILMAM M'SIA

2011-08-29T11:20:00.003+08:00

Salam Eidul Fitri 1432H

Riwayat daripada Jabir r.anhu: Sabda Nabi Muhammad saw yang mafhumnya: “Menjelang akhir malam Ramadhan, maka menangislah tujuh petala langit dan tujuh petala bumi serta para Malaikat, kerana dengan berlalunya Ramadhan, maka berlalulah kelebihannya. Ini merupakan musibah bagiku.” Ditanya oleh sahabat: Apakah musibah itu Ya Rasulullah saw? Dijawab oleh Rasulullah saw: “Dalam bulan ini segala doa mustajab, sedeqah diterima oleh Allah, segala kebajikan digandakan pahalanya, dan seksaan kubur dikecualikan. Maka apakah musibah yang terlebih besar apabila semuanya itu sudah berlalu?”

Apabila Allah taala telah menyatakan dengan firman-Nya yang mengharapkan kepada semua hambanya yang beriman, dengan puasa Ramadhan yang telah dilakukan selama sebulan, agar memperolehi martabat Taqwa kepada-Nya. Satu tingkatan yang menjanjikan kerahmatan, keberkatan dan keampunan yang menatijahkan kehidupan yang bahagia, dan senang hati samada di dunia dan di akhirat kelak.

Taqwa dengan ertikata sepertimana para Sahabat r.anhum terdahulu telah jelaskan. Taqwa juga turut diertikan oleh para ulama yang muktabar akhir zaman ini dengan berusaha dengan mujahadah semaksima mungkin, berhati-hati, serta memperhalusi segala gerak geri, tingkah laku, serta segala amalan kita, agar tidak terseleweng dan tersempit serta menyimpang daripada acuan Islam yang berdasarkan kepada al-Quran, as-Sunnah, Ijma’ Ulama serta Qias yang betul.

Sekian lama, al-Quran al-Karim telah merakamkan firman Allah taala di dalam Surah al-Fath ayat 1 yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami (Allah) telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata.” Ulama’ mutakhir ini telah menafsirkan makna kemenangan di atas adalah dengan makna `Pembebasan’ ataupun `Kemerdekaan’.

Sesuai dengan pengharapan Allah taala kepada hambanya yang beriman yang berpuasa Ramadhan, Taqwa dengan maksud, membebaskan samada diri secara zahir atau batin, ahli keluarga, teman-teman, pekerja, orang bawahan, pelajar-pelajar dan masyarakat Islam, daripada segala bentuk cengkaman, penindasan, tekanan, konkongan, ancaman serta ugutan yang menampakkan zalim dan juga jelas bercanggah dengan prinsip Islam yang Allah taala kehendaki, demi mencari keredhaan Allah taala semata-mata.

Pembebasan ataupun kemerdekaan juga turut diertikan oleh Ulama Mutaakhir kini adalah dengan bebasnya pemikiran serta pemahaman serta idealogi daripada segala bentuk pemahaman dan pemikiran musuh Islam, terutama Yahudi dan Kristian. Contohnya, fahaman Nationalisme (Kebangsaan), Sekular dan Liberal. Kerana ketahuilah, segala fahaman atau perjuangan ini boleh mengakibatkan hilangnya Aqidah Islam.

Tidak lupa juga, diharapkan kita semua, dengan berbekalkan dengan segala amalan di Ramadhan yang lalu, membebaskan dan memerdekan diri kita daripada sebarang bentuk Pensyirikan terhadap Allah taala. Perlu diingatkan bahawa, seseorang yang beriman tidak akan takut kepada sesiapapun kecuali Allah taala, dalam usaha menyebarkan kebenaran Islam. Bahkan dia mengetahui bahawa, dengan menyembunyikan kebenaran, membiarkan kejahatan dan kemaksiatan serta kezaliman berleluasa, bersama dan meredhai dengan kekufuran itu, kerana takutkan kehilangan pangkat, darjat, pengaruh, kerjaya, wang ringgit atau keluarga, sesungguhnya perbuatan tersebut adalah salah satu sebab dari sebab-sebab yang boleh menyebabkan seseorang itu Kufur atau Murtad. Mudahan Allah taala jauhkan kita daripada sikap demikian.

Perkara ini telah difirmankan Allah taala di dalam Surah al-Nahl ayat 106-107 yang bermaksud: “Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar. Yang demikian itu disebabkan kerana sesungguhnya mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat, dan bahawasanya Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.”

Akhirnya, dikesempatan ini, saya selaku Presiden Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia, mewakili seluruh saf kepimpinan ILMAM Pusat, mengucapkan Salam EidulFitri kepada semua graduan lepasan Mesir samada yang lama ataupun yang baru, serta semua muslimin dan muslimat baik yang berada di dalam Negara maupun luar Negara, jua Maaf Zahir Batin kami pohonkan. Mudah-mudahan Eidul Fitri yang kita rayakan kali ini, dapat memberikan wajah baru dengan pelbagai bentuk perubahan dan pembebasan dengan beracuankan Islam yang bersumberkan al-Quran, as-Sunnah, Ijma’ Ulama dan Qias yang benar.

Kullu `am wa antum bil Khair. Wassalam.

USTAZ MOHD AZIZUL HISHAM BIN ZULKIFLI
Presiden ILMAM Malaysia
29 Ramadhan 1432H

ILMAM KESAL : TINDAKAN PEGAWAI JPMK DAN KEDUTAAN TERHADAP PELAJAR TIDAK BERASAS

2011-07-26T13:50:00.004+08:00

Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM) mengecam tindakan pegawai JPMK dan Kedutaan Malaysia di Kaherah Mesir yang didakwa menjadi dalang di sebalik kes seorang mahasiswa Mesir yang menuntut di IPT di Mesir dibuang daripada pusat pengajian tersebut kerana mengetuai perhimpunan aman BERSIH pada 9 Julai lalu di kawasan penempatan pelajar sekitar Kaherah.

Turut terkilan, selain itu, para mahasiswa yang menyertai perhimpunan tersebut juga diugut dengan pelbagai perkara seperti akan ditarik zakat yang menjadi hak mereka, disekat pinjaman walaupun pelajar hanya meminjam dan pelbagai lagi ancaman yang diberikan oleh pegawai yang tidak bertanggungjawab tersebut.

ILMAM melihat tindakan tersebut adalah tidak berasas sama sekali kerana para mahasiswa mempunyai hak untuk menyuarakan pandangan mereka dan mereka tidak melakukan sebarang perkara yang dapat mengancam keselamatan negara lebih-lebih lagi mereka berada di luar Malaysia.

Tindakan pegawai yang langsung tidak mahu berbincang dengan mahasiswa tersebut seperti yang dilaporkan juga menunjukkan sikap tidak profesional dan tidak beretika kerana tugas mereka sebenarnya adalah untuk memudahkan urusan para pelajar dan bukannya menyusahkan mereka hanya untuk kepentingan keduniaan semata-mata.

Apakah ini demokrasi dan keterbukaan kerajaan Malaysia? Walhal di Mesir, atau pelajar Malaysia yang belajar di luar negara sama sekali tidak terikat dengan Akta Universiti Dan Kolej Universiti (AUKU) yang membolehkannya untuk dikenakan tindakan yang terkandung didalam akta tersebut. Amat malang dan menyedihkan tindakan yang diambil oleh kerajaan Malaysia sekarang ini.

ILMAM turut mempersoalkan mengapa hanya di Mesir diambil tindakan? Bukankah Bersih 2.0 dianjurkan di seluruh dunia? Di Australia, Jepun, Taiwan, United Kingdom, US dan lain-lain lagi? Jika kerajaan Malaysia ingin mengenakan tindakan sebegitu, biarlah adil, hukum semua penganjur atau mereka yang terlibat dengan tindakan yang sama di tempat-tempat lain.

Jadi, ILMAM Malaysia menaruh sepenuh pengharapan kepada Kedutaan Malaysia di Kaherah, Mesir agar membuat pertimbangan yang sewajarnya, iaitulah dengan menarik balik sebarang tindakan yang dikenakan ke atas semua pelajar Malaysia tersebut untuk mendapat haknya yang sepatutnya diperolehi. Terutama memberi peluang kepada Saudara Firdaus bin Mazlan yang mengambil kursus lanjutan untuk menjadi mufti di Darul Ifta' Misriyyah yang sepatutnya telah tamat pengajiannya pada 25 Julai, kelmarin untuk menghabiskan dan melayakkan dirinya untuk mendapat sijil tersebut.

ILMAM Malaysia ingin mengakhiri dengan sedikit peringatan dan panduan hidup yang telah direncanakan oleh Nabi besar junjungan kita Nabi Muhammad saw:

Rasulullah Sollallahu alaihi wasalam pernah bersabda: "Barangsiapa yang memudahkan jalan orang yang ingin menuntut ilmu, Allah akan mempermudahkan jalannya untuk ke Syurga."

Sabda Rasulullah SAW: "Bantulah saudaramu yang zalim atau yang dizalimi". Para sahabat lalu bertanya: "Memang kita perlu membantu saudara kita yang dizalimi, tetapi bagaimana pula kita membantu mereka bilamana mereka melakukan kezaliman?”. Maka Rasulullah SAW menjawab : “Engkau mencegahnya daripada melakukan kezaliman, itulah cara membantu saudaramu yang zalim.” (H.R. Al-Bukhari)

Sekian, Wassalam.

Yang Benar,

USTAZ MOHD AZIZUL HISHAM BIN ZULKIFLI
PRESIDEN,
PERTUBUHAN LEPASAN MAHASISWA MESIR (ILMAM) MALAYSIA

24 SYAABAN 1432H @ 26 JULAI 2011

KENYATAAN ILMAM TERHADAP KARIKATUR UTUSAN MELAYU

2011-06-24T01:16:00.002+08:00

Kenyataan Rasmi ILMAM MALAYSIA
Terhadap Karikatur Utusan ‘Kekeliruan Kes Rogol’

Merujuk karikatur yang dimuat di dalam dada akhbar Utusan bertarikh 15 Jun 2011, ia dilihat sebagai usaha mempersenda agama Islam. Konten karikatur tersebut menggambarkan bahawa Islam tidak sedikit pun membela hak dan maruah manusia. Di dalam surah al-Taubah ayat 65 dan 66, Allah telah mencela golongan yang mempersenda-senda agama Islam:

“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu) tentulah mereka akan menjawab : sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main sahaja. Katakanlah : Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kamu selalu mempersendakan? (65) Tidak perlu kamu beralasan kerana kamu telah kufur setelah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan daripada kamu (lantaran mereka bertaubat) nescaya Kami akan mengazab golongan yang lain disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa”.(66)

Berdasarkan ayat ini, terbit hukum terbatal keIslaman seseorang apabila dia melancarkan sendaan terhadap Islam, samada dengan hati, kata-kata atau perbuatan. Pelaku kesalahan tersebut kekal dengan kekufurannya sehingga taubat nasuhanya diterima oleh Allah SWT.

Bahkan kefahaman pelukis yang bertanggungjawab atas karikatur tersebut dengan agama Islam ternyata amat dangkal. Beliau keliru antara pensabitan jenayah zina dan jenayah rogol. Zina tiada unsur paksaan manakala rogol pula sebaliknya. Islam telah memperuntukkan jenayah rogol dengan cara pensabitan yang cukup berbeza dengan jenayah zina. Rogol tidak memerlukan empat orang saksi yang adil sebagaimana zina. Sebaliknya jenayah rogol hanya memerlukan 'qarinah' untuk sabit kesalahan ke atas pesalah.

Menurut Imam al-Jurjani di dalam ensiklopedianya ‘al-Ta’irifat’, qarinah merupakan bukti jelas yang difikirkan logik bagi membantu siasatan kes. Qarinah mestilah sesuatu sumber maklumat yang diketahui umum yang difikirkan relevan untuk dijadikan bahan bukti. Dengan itu, ia mampu merungkai persoalan tersirat terhadap sesuatu kes. Autoriti qarinah dalam mengadili sesuatu dakwaan telah disebut di dalam al-Quran melalui surah Yusuf ayat 27 dan 28;

“Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar. Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis Yusuf koyak di belakang berkatalah dia: Sesungguhnya kejadian itu adalah di antara tipu daya kamu, sesungguhnya tipu daya kamu adalah besar”

Nabi Yusuf terbukti tidak bersalah dengan dakwaan rogol apabila didapati terdapat kesan koyak di belakang bajunya. Pada zaman tersebut, ia dianggap qarinah yang cukup jelas menggambarkan situasi antara perogol dan mangsa rogol.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauzi di dalam karyanya ‘al-Turuq al-Hukmiyyah Fi al-Siyasah al-Syar’iyyah’ menyebutkan bahawa para sahabat telah menjadikan hamil sebagai qarinah kepada jenayah zina. Bahkan Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan Imam Ahmad yang mewakili majoriti ulama’ berpendapat bahawa qarinah yang cukup jelas amat berautoriti menjadi pelengkap bagi bahan bukti.

Adapun qarinah bagi kes rogol yang relevan diguna pakai di zaman sekarang, ia termasuk DNA, rakaman video, gambar, cop jari dan sumber-sumber lain mengikut peredaran semasa. Justeru ILMAM MALAYSIA mencadangkan beberapa inisiatif bersama:

1) Pelukis karikatur dan pihak-pihak yang terlibat diminta bertaubat kerana mempersenda hukum agama Islam. Mereka juga perlu memohon maaf kepada seluruh umat Islam. Ini demi memelihara sensitiviti umat Islam tehadap cara hidup anutan mereka.

2) Kajadian ini membuktikan kekeliruan masyarakat Islam Malaysia terhadap agama anutan mereka sendiri. Ahli akademik Islam perlu mengadakan usaha bersepadu ke arah penerangan dan pemahaman terhadap hukum hakam Islam.

Sekian, Wassalam

Ustaz Farhan bin Mazlan
Timbalan Presiden
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM)

Rujukan:
1) Tafsir Ayat al-Ahkam, Syeikh Muhammad Ali al-Sabuni.
2) Al-Tafsir al-Munir, Dr. Wahbah al-Zuhaili.
3) Majmu’ Syarah Muhazzab, Imam Nawawi disempurnakan oleh Syeikh Najib Muthi’iy.
4) Feqh al-Islami Wa Adillatuhu, Dr. Wahbah Zuhaili.
5) Feqh al-Sunnah, Sayyid Sabiq.
6) Al-Nizam al-Qadha’ie Fi al-Feqh al-Islami, Dr. Muhammad Ra’fat Uthman.

ALLAH MEMBELA AISYAH R.ANHA YANG DITUDUH BERZINA

2011-05-03T11:05:00.003+08:00

Allah taala Membela Aisyah r.anha Yang Dituduh Berzina

Firman Allah dalam ayat 25 surah al-Anfal :

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya :
Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum) dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya.

Firman Allah Ta’ala:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ

“Telah berlaku kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia.” (QS. Ar-Rum: 41)

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kemudian dia tidak mendatangkan 4 orang saksi, maka sebatlah mereka dengan 80 sebatan. Jangan ambil persaksian mereka (selepas itu) selama-lamanya. Mereka adalah orang-orang fasik” Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu (dari kesalahannya yang tersebut) serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (An-Nur:4 - 5).

Ayat-ayat di atas adalah berkaitan dengan satu peristiwa besar yang dihadapi oleh rumahtangga Rasulullah SAW. Ia menyangkut kisah isteri Rasulullah SAW iaitu Aishah RA yang dilemparkan tuduhan keji oleh golongan Munafiq di Madinah. Peristiwa inilah yang disebut sebagai HADIS IFKI. Fitnah jahat yang dilontarkan oleh golongan munafik ini berlatarbelakangkan peperangan Bani Musta’liq atau Perang Muraisi yang berlaku pada bulan Syaaban tahun ke 6 Hijrah. Perang ini dilancarkan ke atas Bani Musta’liq apabila Rasulullah SAW mendengar ketua Bani Musta’liq al-Harith ibn Dirar akan menyerang umat Islam di Madinah.

Inilah satu peperangan yang turut disertai oleh golongan munafiqun yang dipimpin oleh Abdullah bin Ubay bin Salul di mana mereka menyangka umat Islam akan menang atau menjangka tidak akan berlaku pertumpahan darah ini. Tindakan pantas Rasulullah SAW telah menyebabkan Bani Mustaliq kalah dalam peperangan ini dan ramai yang menjadi tawanan perang. Sebaliknya para sahabat memerdekakan tawanan-tawanan tersebut dan Rasulullah SAW sendiri mengahwini anak al-Harith yang bernama Juwairiyah. Ini merupakan satu strategi dakwah yang amat berkesan kerana ramai dari kalangan Bani Mustaliq memeluk Islam selepas itu.

Keadaan ini menyebabkan golongan munafiq semakin geram kerana kedudukan umat Islam di Madinah semakin kukuh. Abdullah Bin Ubay terus menjalankan siasat liciknya dengan melaga-laga umat Islam. Dia menghasut golongan Ansar dengan menfitnah golongan Muhajirin akan mengusir orang-orang Ansar

“Apabila mereka (Muhajirin) sudah ramai dalam negeri kita maka mereka hendak menunjukkan kekuatan samalah seperti kata pepatah gemukkan anjingmu kemudian ia akan menggigitmu. Tengoklah nanti apabila pulang ke Madinah tahulah dia bagaimana orang mulia (Ansor) akan mengeluarkan orang yang hina ( Nabi dan Muhajirin)”.

Peristiwa ini dirakam oleh Allah SWT dalam surah al-Munafiqun ayat 8

يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

“Mereka berkata lagi: Demi sesungguhnya! Jika kita kembali ke Madinah (dari medan perang), sudah tentu orang-orang yang mulia lagi kuat (pihak kita) akan mengusir keluar dari Madinah orang-orang yang hina lagi lemah (pihak Islam). Padahal bagi Allah jualah kemuliaan dan kekuatan itu dan bagi RasulNya serta bagi orang-orang yang beriman; akan tetapi golongan yang munafik itu tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). (al-Munafiqun: Ayat 8).

Perancangan jahat mereka telah digagalkan oleh Allah SWT. Namun orang-orang munafiq tidak berputus asa. Abdullah bin Ubaiy menggunakan pula peristiwa Aishah RA yang tertinggal dalam perjalanan pulang ke Madinah untuk menyusun perancangan jahat seterusnya.

Aishah RA telah diundi sebagai isteri baginda untuk menemani Nabi dalam ekspedisi Bani Mustakliq ini. Beliau ketika itu baru berusia 14 tahun. Ketika berhenti rehat dalam perjalanan pulang Aishah keluar dari rombongan untuk qada hajat. Tentera muslimin yang tidak menyedari Aishah tidak ada lagi di atas untanya (dalam naungan yang tertutup) telah bergerak meninggalkan Aishah. Apabila kembali Aishah dapati beliau tertinggal sehinggalah ditemui oleh seorang tentera muslimin yang berada di belakang rombongan yang bernama Shafwan bin Mu’athal. Aishah pulang dengan ditemani oleh Shafwan sehingga dikembalikan kepada Rasulullah SAW dengan selamat.

Peristiwa ini dieksploitasi oleh Abdullah bin Ubaiy untuk menyebarkan fitnah keji ke atas isteri Rasulullah SAW sendiri. Keadaan menjadi bertambah buruk apabila cerita jahat dan tidak berasas ini turut disebarkan di kalangan orang-orang Islam atas pelbagai alasan. Keadaan ini berlangsung untuk beberapa waktu sehingga menimbulkan suasana tegang dalam rumahtangga Rasulullah SAW dan di kalangan masyarakat Islam. Golongan munafiq amat gembira dengan kemelut yang mereka cipta yang dilihat berjaya menggoyahkan keimanan dan kesatuan umat Islam di Madinah.

Allah SWT tidak akan membiarkan Nabinya dan umat Islam terus diperkotak-katik oleh golongan musuh dan kaum munafiqun. Firman Allah SWT dalam Surah An-Nur ayat 13

لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13

“Kenapa tidak ketika kamu mendengar berita tersebut, orang-orang beriman lelaki dan perempuan bersangka baik sesama mereka sambil mengatakan ‘Ini adalah berita bohong’ jika penuduh-penuduh itu tidak membawa 4 orang saksi yang mendakwa orang yang dituduh? Maka sekiranya penuduh-penuduh itu tidak mengemukakan saksi-saksi berkenaan maka disisi Allah merekalah pembohong-pembohong” (An-Nur : ayat 12 - 13).

لَولَا إِذ سَمِعتُمُوهُ قُلتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكلَّمَ بِهـٰذَا سُبحَـٰنَكَ هَـٰذَا بُهتَـٰنٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثلِهِۦ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلأَيَـٰتِ‌ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Firman Allah swt bermaksud: “Kenapa tidak apabila kamu mendengar saja berita tersebut, kamu mengatakan ‘Tak sepatutnya kita membincangkan perkara ini. Maha Suci Engkau (ya Allah) ini adalah pembohongan yang besar !!’ Allah mengingatkan kamu agar jangan lagi mengulangi kesalahan membicarakan isu ini sekiranya kamu orang-orang beriman. Allah menerangkan ayat-ayatNya kepada kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana” (An-Nur : ayat 16-18).

Mengapa Allah SWT merakamkan peristiwa yang mengaibkan ini di dalam al-Quran. Bahkan fitnah ini mengenai peribadi Nabi SAW yang menjadi qudwah kepada umat Islam. Ia menunjukkan kepada kita bahawa inilah modus operandi golongan yang bermaksiat untuk memporak perandakan umat Islam, menimbulkan perpecahan, mengaibkan tokoh-tokoh tertentu bagi mengekalkan kepentingan duniawi termasuklah kuasa politik. Bukankah tujuan Abdullah bin Ubaiy menyebarkan cerita keji ini juga untuk menggoyahkan sendi-sendi masyarakat Islam supaya dia kembali berkuasa di Madinah.

Peristiwa yang didedahkan oleh Allah di dalam al-Quran meletakkan garis panduan yang amat jelas iaitu sebarang pertuduhan ke atas seseorang yang didakwa melakukan perzinaan atau seumpamanya mastilah sabit dengan (1) Pengakuan oleh orang yang dituduh, atau (2) Persaksian oleh 4 saksi dari pihak yang menuduh. Tanpa salah satu dari (1) atau (2), orang yang dituduh adalah bebas seperti seadanya, manakala 3 orang saksi atau kurang tersebut disebat sebanyak 80 kali sebatan kerana menyampaikan berita tanpa bilangan saksi yang cukup (4 orang) .

Ingatlah apa yang sedang berlaku di dalam masyarakat kita adalah suatu yang amat dimurkai oleh Allah. Firman Allah SWT.

إذ تَلَقَّونَهُ ۥ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقُولُونَ بِأَفوَاهِكُم مَّا لَيسَ لَكُم بِهِۦ عِلمٌ وَتَحسَبُونَهُ ۥ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ

“Ketika kamu bertemu dengan isu ini dengan perbualan-perbualan kamu, dan kamu bercakap-cakap dengan isu yang kamu tidak mempunyai maklumat (sepatutnya) mengenainya. Kamu ingat membicarakannya (seperti itu) suatu perkara yang kecil sedang perbuatan itu besar di sisi Allah !!” (An-Nur : ayat 15).

Marilah kita mengambil peringatan tentang amaran yang cukup keras dari Allah SWT

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلأَخِرَةِ‌ وَٱللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ

Firman Allah swt bermaksud, “Sungguh orang-orang yang suka kelucahan tersebar dalam masyarakat orang-orang beriman, bagi mereka azab yang pedih didunia dan Akhirat. Dan Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui” (An-Nur : 19).

ILMAM MENUNTUT SYARAT BARU UNTUK KE UNIVERSITI AL-AZHAR DIHAPUSKAN

2011-04-05T12:28:00.007+08:00

ILMAM MENUNTUT SYARAT BARU UNTUK KE UNIVERSITI AL-AZHAR DIHAPUSKAN

Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM) berpandangan bahawa syarat baru yang didakwa dikenakan oleh universiti Al-Azhar sebagai satu propaganda politik untuk mengurangkan jumlah kemasukan pelajar Malaysia ke Universiti tersebut.

Syarat tersebut juga sebenarnya dilihat amat tidak relevan memandangkan peperiksaan STAM yang diambil oleh pelajar tingkatan enam di sekolah-sekolah sudah pun menyamai Syahadah Thanawiyyah yang juga merupakan syarat kelayakan untuk memasuki universiti terulung itu. Walaupun syarat ini pada zahirnya dikuatkuasakan oleh Universiti Al-Azhar tetapi seolah-olah wujud pihak ketiga yang menggunakan nama Universiti untuk menyekat pelajar-pelajar Malaysia daripada belajar di sana.

Kenyataan terbaru Menteri Pengajian Tinggi, Dato’ Khalid Nordin bahawa pelajar mengambil masa terlalu lama untuk menghabiskan pengajian di sana dilihat bukan satu alasan untuk meletakkan syarat baru sebagai syarat kemasukkan ke Universiti Al-Azhar.

Kelemahan dalam Bahasa Arab tidak boleh dijadikan satu isu kerana kelemahan tersebut sebenarnya dibawa oleh pelajar daripada peringkat sekolah rendah hinggalah menengah sejak di Malaysia lagi. Jadi kelemahan tersebut adalah berpunca daripada sistem pendidikan di sini bukannya ketika mereka melanjutkan pelajaran di Mesir bahkan kelemahan tersebut hakikatnya dapat diatasi dengan lebih baik sekiranya lebih ramai pelajar dihantar ke Universiti al-Azhar untuk mendalami Bahasa Arab dan memperbaiki sistem pengajian bahasa Arab di sini.

Alasan bahawa pelajar mengambil masa yang lama untuk lulus juga amat tidak dapat diterima untuk meletakkan syarat itu. Ini disebabkan kelemahan bahasa Arab dan bukan penyebabnya tetapi keadaan sistem pengajiannya amat berbeza dengan apa yang didapati di tanah air. Lebih-lebih lagi kita melihat keadaan itu sudah pun bertambah baik sejak akhir-akhir ini atas usaha pihak persatuan-persatuan negeri yang menolong pihak pelajar dengan mengadakan kelas-kelas tambahan dan sebagainya.

Oleh itu, ILMAM sekali lagi mendesak agar pihak kerajaan mengkaji hal ini dan berbincang dengan pihak Universiti tanpa melibatkan kepentingan politik demi melihat lebih ramai graduan agama al-Azhar dapat menyebarkan sinar Islam di tanah air.

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM)

01 Jamadil Awal 1432 H @ 05 April 2011

ILMAM HARGAI SUMBANGAN DAN KHIDMAT KERAJAAN NEGERI

2011-03-10T14:01:00.005+08:00

ILMAM Hargai Sumbangan dan Khidmat Semua Kerajaan Negeri

Segala puji-pujian dan rasa syukur kepada Allah taala, dengan Kehendak dan Inayah-Nya, telah memudahkan urusan pergi balik terhadap pelajar yang menuntut di Mesir, samada dalam bidang agama ataupun perubatan.

Isu pergolakan krisis politik di Negara Republic Mesir baru-baru ini, telah mendesak dan memaksa semua kerajaan sedunia membawa pulang warga negara masing-masing kembali ke negara masing-masing, tidak ketinggalan Negara Malaysia yang membawa pulang lebih 7 ribu pelajar Malaysia yang menyaksikan pelbagai adegan dan ragam yang ditunjukkan samada di kalangan pelajar sendiri, keluarga pelajar ataupun yang menyambut pelajar tersebut di KLIA.

Kini, musim peperiksaan di Universiti al-Azhar mahupun perubatan hampir tiba, yang mewajibkan pelajar yang dibawa pulang ke Malaysia baru-baru ini kembali ke Mesir semula, untuk mengambil bahagian dalam peperiksaan tersebut.

Maka, alhamdulillah, syukur kepada Allah taala, yang memudahkan kembali urusan pelajar tersebut kembali ke Mesir untuk meneruskan dan menamatkan pengajian mereka, dengan terlaksananya pemergiannya mereka dengan segala kos kewangan ditanggung sepenuhnya oleh kerajaan negeri masing-masing.

Sekalung penghargaan buat kerajaan negeri di seluruh Malaysia daripada Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia di atas khidmat dan tanggungjawab serta sumbangan yang telah diberikan oleh kerajaan negeri masing-masing dalam usaha menghantar kembali pelajar ke Mesir. Mudah-mudahan, segala usaha dan tanggungjawab yang telah dilaksanakan mendapat perhatian dan bimbingan daripada Allah taala.

Kepada pelajar yang telah kembali dan akan kembali ke Mesir, kami pihak ILMAM Malaysia mendoakan agar segala urusan kalian semua sesampai di sana akan dipermudahkan oleh Allah taala. Fasiiruu 'ala Barakatillah...

Wassalam.

Ust Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia.

PERUTUSAN MAULIDUR RASUL 1432 H

2011-02-17T17:45:00.003+08:00

Tafakur Sejenak Memperingati Maulidur Rasul

Muqaddimah

Rasulullah saw sebagai penghulu kepada semua Rasul alahimussolatu wassalam serta rasul untuk seluruh generasi akhir zaman ini datang dengan risalah Islam yang menyeluruh sebagai rahmat kepada sekalian alam. Kelahiran baginda saw menggembirakan seluruh alam dan risalah baginda saw membahagiakan semua manusia. Oleh itu, wajarlah kita memperingati kelahiran Baginda saw dengan mengambil Sunnah dan ajarannya sebagai Teras serta Dasar kehidupan.

Sejarah Sambutan Maulidur Rasul

Ada beberapa riwayat berkenaan permulaan sambutan Maulidur Rasul ini iaitu:

a- Riwayat Pertama: Selepas Solahuddin al-Ayubi dan tenteranya berjaya merampas Masjid al-Aqsa dari Yahudi dalam peperangan al-Hittin. Disambut sebagai pengisian kemenangan agar tidak lalai dengan kejayaan dan kemenangan.

b- Riwayat Kedua: Ketika persiapan orang Islam menghadapi tentera Tartar (Monggol) di bawah pimpinan Sultan Mahmud Qutuz dan Zahir Bebers di Mesir sehingga berjaya di Ain Jalut dan ramai Tentera Tartar memeluk Islam.

Adapun semata-mata meraikan kelahiran Rasulullah saw, peristiwa ini turut diraikan dan dianjurkan oleh Abu Lahab, iaitu dengan memerdekakan hambanya dan menyembelih korba beberapa ekor untanya untuk menggambarkan kegembiraannya. Tetapi setelah diajak untuk bersama dengan Islam, Abu Lahab menolak bahkan menentang ajaran anak saudaranya sekeras-kerasnya.

Sambutan yang dilakukan adalah sepatutnya mengikut cara yang dilakukan oleh Solahuddin al-Ayubi dengan cara mengisi kemenangan atau melahirkan semangat untuk memperjuangkan dan beramal dengan Islam, bukan seperti cara Abu Lahab yang hanya meraikan kelahiran Nabi saw. Sambutan Maulidur Rasul boleh diadakan tetapi dengan cara yang tidak bercanggah dengan tatacara Islam dan boleh mendatangkan kecintaan kepada Rasulullah saw.

Tugas Kedatangan Rasulullah saw

Firman Allah taala di dalam Surah al-Jumuah ayat 2 yang bermaksud: "Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata."

Berdasarkan kepada ayat di atas, Rasulullah saw diutuskan adalah untuk:

a- Membacakan kepada manusia ayat-ayat Allah, iaitu mengajak atau berdakwah kepada Ketaqwaan, beribadat dan taat kepada Allah menurut apa yang diserukan oleh Rasul-Nya.

b- Membersihkan mereka, iaitu tazkiyah dan ta'dib. Membersihkan hati manusia dari karat-karat dosa dan maksiat serta mengumpulkan dalam hati mereka dengan akhlak yang mulia.

c- Mengajar manusia itu dengan Kitab, iaitu al-Quran al-Karim dan hikmah, iaitu Sunnah Nabi saw dengan mengutamakan pembangunan dari segi Ruhiyyah, Thaqafah dan Material.

Kecintaan Rasulullah saw Terhadap Umatnya

Firman Allah taala di dalam Surah at-Taubah ayat 128 yang bermaksud: "Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaum mu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin."

Dalam ayat di atas, Allah taala menerangkan bahawa kesemua sifat Rasulullah itu dengan mengaitkannya dengan orang yang dihadapkan percakapan iaitu kamu. Ini menandakan betapa perihatinnya Rasulullah saw kepada setiap saat kepada umatnya. Oleh itu umat Muhammad saw hendaklah membalas kecintaan kepada Baginda saw lebih dari segalanya.

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud: "Tidak sempurna Iman seseorang kamu sehingga Allah dan RasulNya menjadi terlebih cinta kepadanya dari ibubapanya, anaknya dan semua manusia keseluruhannya."

Sabda Rasulullah saw lagi yang bermaksud: "Tiga perkara yang akan mendatangkan kemanisan Iman: Apabila Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari selain keduanya..."

Antara tanda kecintaan kita kepada Baginda saw ialah:

a- Melaksanakan segala arahan Baginda saw
b- Cintakan Sunnah-sunnah saw
c- Memelihara nama dan maruah Baginda saw dari dicemari oleh orang-orang yang jahil
d- Bersolawat ke atas Baginda saw ketika disebut nama Baginda saw
e- Menziarahi Baginda saw ketika berada di Tanah Suci

Sifat Orang Yang Mencintai Rasulullah saw

Firman Allah taala di dalam Surah al-Fath, ayat 29 yang bermaksud: "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya. Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar."

Sifat-sifat itu ialah:

a- Kuat dan hebat serta tegas di mata orang bukan Islam
b- Lemah-lembut dan penyayang di kalangan saudara Islam
c- Senantiasa ruku' dan sujud mencari keredhaan Allah taala
d- Senantiasa beramal dan bekerja keras untuk mencari kurniaan Allah
e- Tanda sujud kelihatan di wajah mereka.

Tugas Kita Selepas Baginda saw

a- Tetap beristiqamah atas jalan yang Baginda saw tunjukkan kepada kita dan tidak belok dari jalan itu. Firman Allah taala di dalam Surah al-Imran ayat 144 yang bermaksud: "Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur."

b- Menjadikan Baginda saw sebagai role model dalam setiap aspek kehidupan kita seharian. Firman Allah taala di dalam Surah al-Ahzab ayat 21 yang bermaksud: "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah."

Rasulullah saw adalah contoh kepada setiap bapa, ketua keluarga, suami, para hakim, para muhasib, para pendakwah, pemimpin tentera, masyarakat dan negara, yang merupakan contoh untuk setiap kategori dari Rasulullah saw.

Kesimpulan

Memperingati Maulidur Rasul bukan setakat dengan meraikan dan menganjurkan pelbagai majlis perarakan dan berzanji, baik di peringkat Kerajaan, Jabatan, Sekolah, Masjid dan Surau serta di rumah yang tertentu.

Sesungguhnya memperingati Maulidur Rasul lebih beerti jika kita semua kembali kepada hidayah dan panduan yang dibawa oleh Baginda saw secara keseluruhannya. Gunakanlah kesempatan dan peluang sempena hari kebesaran Islam ini sebaik mungkin untuk menyedarkan masyarakat kepada Islam yang sebenar dari Rasulullah saw.

Akhirnya, saya mewakili kepimpinan Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia, mengucapkan Salam Maulidur Rasul kepada semua ahli ILMAM dan seterusnya semua muslimin dan muslimat. Mudah-mudahan sambutan tersebut memangkinkan lagi keupayaan dan keperihatinan kita terhadap perjuangan Nabi Muhammad saw, dalam usaha mengembalikan kegemilangan Islam di dunia ini.

Wassalam

Ust Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia

ERTI BERTERIMA KASIH DI SISI ALLAH TAALA

2011-02-09T09:47:00.005+08:00

Bersyukur Di Sisi Allah Taala

Sehingga kini, musuh Allah taala terutama Yahudi laknatullah telah memainkan peranan utama dalam menjahilkan dan menyesatkan serta menyempitkan pemikiran umat Islam dengan pelbagai teori dan idealogi serta pandangan. Yang sememangnya mengakibatkan terpesongnya aqidah Islam seseorang yang menganut agama Allah ini. Kadang-kadang, tanpa disedari, dia telah pun Murtad terhadap Allah taala.

Benarlah apa yang telah diucapkan oleh al-Marhum as-Syeikh as-Sya'rawi rahimahullahu taala: "Umat Islam hari ini amat berbangga dengan agama Islam yang dianutinya, tetapi mereka MURTAD dari sudut pengamalannya."

Di sini, suka saya berkongsi pengetahuan, hasil pendasaran dari al-Quran dan al-Hadis Nabi saw, yang menegaskan akan konsep Bersyukur Menurut Pandangan Islam, iaitu erti Bersyukur di sisi Allah taala. Jika kita merujuk kepada suasana semasa hari ini, orang Islam di kalangan kita "Apa makna Berterima Kasih di sisi Allah taala."

Erti Bersyukur Di Sisi Allah taala

Firman Allah taala di dalam Surah al-Imran ayat 144 yang bermaksud: "Dan Allah akan memberi balasan kepada orang yang berterima kasih."

Para Ulama' tafsir telah menafsirkan akan ayat di atas dengan kenyataan bahawa: Orang-orang yang berterima kasih itu ialah orang yang teguh memegang agamanya, dengan tidak berpaling tadah, bahkan mensyukuri Allah yang telah memberikannya petunjuk dan hidayah. Allah berjanji akan menolong orang yang telah menolong-Nya iaitu orang yang mempertinggikan agama-Nya dan meletakkan kalimah Allah paling tinggi dari yang lain, pasti Allah laksanakan janji-Nya.

Kemudian, firman Allah taala yang lain dalam menyatakan makna "Bersyukur" di sisi-Nya, ialah di dalam Surah al-Imran ayat 145 yang bermaksud: "Dan Kami beri balasan orang-orang yang bersyukur."

Ulama' tafsir menjelaskan bahawa mereka itu ialah orang-orang yang beriman yang taat tidak terpesong dan seleweng pun arahnya dari BERJIHAD FI SABILILLAH, dan tidak beramal kecuali kerana Allah taala dan hari akhirat.

Mari kita kuatkan maksud "Bersyukur" di sisi Allah taala di atas dengan kenyataan daripada Nabi kita Muhammad saw, di dalam hadis yang ke-26, dalam kitab Syarah Hadis 40, susunan Iman Nawawi rahimahullahu taala.

Hadis tersebut menunjukkan kepada kita bahawa pada anggota seorang manusia ada sedeqahnya, iaitu ada pahalanya setiap hari sejak dari paginya. Itupun kiranya dia gunakannya pada jalan yang diperintah atau yang dianjurkan oleh Islam. Penggunaan ini dinamakan 'Syukur' atau 'Terima Kasih' dalam ertikata yang sebenarnya.

Sebab 'Syukur' menurut istilah Islam ialah menggunakan anggota dan ni'mat ke arah jalan yang baik. Syukur juga bererti menjauhi maksiat dengan mencegah anggota zahir dan batin dari melakukan sebarang bentuk kemaksiatan dan kemungkaran tersebut. Inilah yang pernah dikatakan oleh Ulama' Salaf: "Syukur itu adalah meninggalkan segala perbuatan yang maksiat."

Realiti hari ini, walaupun kita melihat, konsep Bersyukur atau Berterima Kasih, lebih dipandang ertikan kepada makna menilai kebaikan dan kemudahan serta keselesaan, dan juga pelepasan kesusahan daripada seseorang kepada orang yang ditimpa kesusahan dengan memberi penghormatan dan seumpamanya dengannya.

Islam menuntut kepada penganutnya agar menilai tindakan demikian dengan cara yang sejujurnya. Tidaklah perlu mengampu dan mengagung-agungkan seseorang yang melepaskan segala bentuk kesusahan tersebut. Kerana perlu ingat, Allah taala sahajalah yang berhak dan layak untuk untuk diberi pujian, dan diagung-agungkan. Kerana Dia lah yang melepaskan segala kesusahan yang dialami oleh hamba-Nya.

Adapun, manusia hanyalah wasilah semata-mata. Bahkan kengkadang, itulah antara peranan manusia yang beriman dalam menyelesaikan masalah dan mengurangkan bebanan yang ditanggung oleh manusia yang lain. Apatahlagi, jika dia merupakan seorang pemerintah atau pemimpin. Tidak salah kita bersyukur dan berterima kasih kepada manusia, tetapi janganlah sampai melampau batas sehinggakan kita lupa bahawa yang patut diutamakan dan diagungkan adalah Allah taala sahaja.

Perlu diingatkan bahawa telah berkata Dr. Muhammad Naim Yassin dalam kitabnya Iman, Rukun, Hakikat dan Pembatalannya, dalam muka surat 315 dalam menjelaskan perkara-perkara yang membatalkan shahadah iaitulah: "Maka sesiapa yang mengatakan suatu perkataan, atau melakukan suatu perbuatan, atau iktikad dengan sesuatu pegangan yang mengandungi ingkar hak ibadat ini, atau mengurangkan hak ibadat ini dari Allah, atau isbatkan hak ibadah ini, atau sebahagian dari hak ini kepada lain daripada Allah, bererti ia telah kufur dan terkeluar daripada agama Allah iaitu Islam."

Mudah-mudahan kita semua tergolong di kalangan mereka yang bebas dari fahaman dan serangan pemikiran dan resapan pandangan dari musuh Allah, terutama Yahudi laknatullah dan sekutu-sekutunya.

Wallahu taala a'lam

al-Faqiiru ila Allah..
Kaherah, Mesir

TERKINI ! SENARAI KETIBAAN PELAJAR MALAYSIA DARI JEDDAH

2011-02-09T01:03:00.001+08:00

SENARAI KETIBAAN WARGANEGARA MALAYSIA DARI JEDDAH

Bil	No. Penerbangan	Pelepasan (waktu Malaysia)	Ketibaan (waktu Malaysia)	Jumlah Penumpang	Senarai Nama Penumpang
1	MH 8029 (MAS)	7.00 malam 6 Feb 2011	10.00 pagi 7 Feb 2011	448	Muat turun
2	AirAsia X D72999	9.00 malam 6 Feb 2011	10.30 pagi 7 Feb 2011	327	Muat turun
3	MH 8031 (MAS) (KT 02)	9.30 malam 7 Feb 2011	9.10 pagi 8 Feb 2011	362	Muat turun
4	MH 151 (MAS)	9.00 malam 7 Feb 2011	10.25 pagi 8 Feb 2011	63	Muat turun
5	AirAsia AK9806	8:45 malam 7 Feb 2011	1.25 petang 8 Feb 2011	92	Muat turun
6	MH8031 (MAS) (KT 03)	5.20 petang 8 Feb 2011	7.10 pagi 9 Feb 2011	357	Muat turun
7	SV6256 (Saudi Airlines)	6.00 petang 8 Feb 2011	7.30 pagi 9 Feb 2011	480	Muat turun
8	SV6254 (Saudi Airlines)	9.00 malam 8 Feb 2011	10.30 pagi 9 Feb 2011	452	Muat turun
9	* SV838 (Saudi Airlines)	11.25 malam 8 Feb 2011	3.30 petang 9 Feb 2011	150	Muat turun

* Penerbangan SV838 akan mendarat di Lapangan Terbang Antarabangsa Changi, Singapura. Pengangkutan bas akan disediakan dan akan membawa para pelajar/warga Malaysia ke Kompleks Tabung Haji Kelana Jaya. Walau bagaimanapun, mereka boleh memilih untuk turun di Johor Bahru, Seremban atau Melaka.

Pihak keluarga pelajar-pelajar dan warganegara Malaysia dipohon untuk sentiasa menyemak maklumat Senarai Nama Penumpang serta Tarikh dan Masa Ketibaan melalui laman web ini dan Kementerian Luar Negeri.
Kerajaan akan menyediakan penginapan transit sementara di Kolej 5 dan Kolej 6, Universiti Putra Malaysia atau Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) untuk pelajar-pelajar dan warganegara Malaysia yang tidak dijemput oleh pihak keluarga mereka. Makluman tersebut akan dimaklumkan kepada pelajar semasa ketibaan di KLIA oleh pihak urusetia.
Sebarang pertanyaan boleh diajukan kepada Pusat Pengurusan Operasi Negara, Majlis Keselamatan Negara di talian telefon 03-8888 2010 dan emel ppon@mkn.gov.my.

Majlis Keselamatan Negara
Jabatan Perdana Menteri
8 Februari 2011

Dikemaskini pada jam 11.50 malam, 8 Februari 2011

TEMURAMAH EKSLUSIF RTM BERSAMA ILMAM

2011-02-08T19:42:00.004+08:00

Temuramah Ekslusif RTM Bersama ILMAM

Sama-sama kita menyaksikan Interview Ekslusif RTM bersama wakil ILMAM, PMRAM dan PERUBATAN,

di Angkasapuri RTM,Wisma TV,
Kuala Lumpur.

08 Februari 2011, Selasa, jam 8 pm

Semua Dijemput Hadir

PENERBANGAN PERTAMA DARI JEDDAH KE KLIA

2011-02-07T09:22:00.002+08:00

Penerbangan pertama menggunakan pesawat Malaysia Airlines (MAS) akan berlepas dari Jeddah pada jam 7.00 malam, 6 Februari 2011 dan dijangka tiba di KLIA pada jam 10.00 pagi, 7 Februari 2011.

Ibu bapa dan waris pelajar terbabit boleh menunggu di perkarangan Kompleks Bunga Raya KLIA mulai jam 10.00 pagi, 7 Februari 2011. Sebarang pertanyaan boleh diajukan kepada Pusat Pengurusan Operasi Negara di talian telefon: 03-88882010 dan 03-88882104 atau emel kepada ppon@mkn.gov.my.

Senarai nama pelajar yang terlibat dengan penerbangan pertama bolehlah merujuk kepada laman blog ILMAM-Perihatin dan laman web Majlis Keselamatan Negeri.

PRESIDEN ILMAM UCAP TERIMA KASIH KEPADA KERAJAAN MALAYSIA

2011-02-06T18:47:00.003+08:00

Presiden ILMAM Ucap Terima Kasih Kepada Kerajaan Malaysia

AHAD, Jam 09 pagi tadi: Alhamdulillah, dalam siaran berita AWANI, melaporkan bahawa Perdana Menteri Malaysia, telah mengisytiharkan akan menanggung semua kos bawa pulang pelajar Malaysia dari Jeddah ke Kuala Lumpur selewatnya hari Sabtu ini.

Dengan pengumuman demikian, pihak Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia berharap pengumuman tersebut, tidaklah menyusahkan lagi pelajar Malaysia yang sekarang ini samada berada di Jeddah dan Mesir, jua terhadap ibubapa kepada pelajar-pelajar tersebut.

Sehubungan dengan itu, pihak ILMAM Malaysia mengucapkan Jazaakumullahu Khairal Jaza' kepada Perdana Menteri Malaysia di atas pengisytiharan tersebut. Semoga semua warga Malaysia yang berada di Jeddah selamat sampai ke Kuala Lumpur, InsyaAllah..

Ust Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia

06 Februari 2011

SENARAI PELAJAR KE JEDDAH ; KEDAH/ KELANTAN/ SELANGOR

2011-02-05T23:43:00.000+08:00

KEDAH

1.SAHILAH BINTI MAD ISA
2.NUR SHIDATUL ISMA BINTI ROSEDI
3.ZUKHRUFUL AINA BINTI MURAT
4.SITI SHALHAH BINTI ABU BAKAR SIDEK
5.ALIA FADHLA BINTI ADNAN
6.NUR HIDAYAH BINTI MOHD AKHIR
7.ELIANA BINTI ADNAN
8.SITI ASMA' BINTI MUSTAFA
9.ASHMAL HAYATI BINTI ROSLI
10.NURULKAMILAH BINTI MD ISA
11.NUR IZZATI BINTI MD FUZI
12.MARDHILLAH BINTI MARZUKI
13.WAN HANAN BINTI WAN HASSAN
14.UMMUL KHAIR BINTI MUHAMMAD TAJUDDIN
15.NURULASHIKIN BINTI MDYUSOP
16.UMMU HANI BINTI RIJALUDDIN
17.PUTERI ANISSATUN NAADIA BINTI HUSIN
18.ZATIL AQMAR BINTI AHMAD SODDRI
19.SYAZWANI BINTI ROSLE
20.SITI KHODIJAH BINTI MAT LAZIM
21.SYARFINA SYAHIDA BINTI ABDUL YAMIN
22.WAN NURUL IZZATY BINTI WAN HASSAN
23.SITI FATIMAH BINTI ABDUL KHALIL
24.BARAKAH BINTI MOHD ASRI
25.SITI NOOR SYAFIQAH BT ROSLY
26.NABILAH BINTI MOHD ZUKI
27.NOR RASHIDAH BINTI MOHD SHOKRI
28.NORBAISYATUL BT AHMAD
29.NUR SAKINAH BT ABU HASSAN
30.SITI NORSYAKIRAH BT KAMALUDIN
31.IZZAH ZAHIDAH BT HAJI ABDUL GANI
32.AAINAA FATIMAH BT OSMAN
33.ZAINAB BT AB.RASHID
34.NUR SHUHADA BT.MANSOR
35.SAKILA BINTI SAID@SHUIB
36.HAFSAH BINTI MAT ALI
37.SITI KHAZIRAH BINTI YAHAYA
38.JAMILAH BINTI ISMAIL
39.NURUL FAZLIANA BINTI IDRIS
40.IZZAH BINTI ABD RAHIM
41.ZAINAB ELSYIFA' HAJI ABU LIPAH
42.NURUL AINI BINTI JAHAYA
43.SITI HAJAR BINTI RADZALI
44.WAN NURUL HIDAYAH BINTI WAN ISMAIL SAHAIMI
45.NUR I'ZZAH BINTI MUHAMMAD NASIR
46.NUR I'FFAH BINTI MUHAMMAD NASIR
47.FILZAH FAATINAH BINTI RAZAK
48.FASIHAH BITI ADNAN
49.NUR MUNIRAH BINTI ABD MUTALIB
50.NURLIYANA BINTI MOHAMMAD JOHARI
51.SITI NAZLIA BINTI ABDULLAH
52.BUSYRA BIN ISHAK
53.SITI HAWA BINTI BAKAR
54.NABILAH AL NASUHA BINTI MHD ADNAN
55.AIN SYUHADA BINTI SAADON
56.INTAN NABIHAH BINTI SUHAIMI
57.ROISAH BINTI MANSOR
58.NURUL ARIFAH BINTI HILMI
59.SITI HAJAR SARAH BINTI MOKHTAR
60.NUR AISHAH BINTI MOHD LAZIM
61.MARDHIAH BINTI ABD RAHIM
62.NADHIRAH BINTI MURAD
63.FARIDAH HANIM BINTI ZAINAL ABIDIN
64.ZAHIDAH BINTI ZAINAL ABIDIN
65.SITI WAHIDAH BINTI ZAKARIA
66.NOR ZAFIRAH BINTI ZAKARIA
67.UMMUL SYABINAR BINTI JOHARI
68.MAISARAH BINTI MASRUHAN
69.NOORSYAHIRAH BINTI MUSTAFA
70.SITI ZAKIAH BINTI ZULKIFLI
71.NURUL NAJWA BINTI ABD JALIL
72.ZALIHA BINTI ISMAIL
73.HAZWANI BINTI HASSAN
74.NOR HIDAYAH BINTI MOHAMED
75.NOOR HASLINA BINTI MD SAAD
76.RAIHAN BINTI ZAINAL ABIDIN
77.NADIA BINTI AHMAD
78.NURUL IZZATI BINTI RAFAAI
79.NUR AMERA BINTI CHE HARUN
80.KHAIRUN NISA BINTI MOHD OMAR
81.NUR MADIHAH BINTI MAHZOR
82.SYATIROH BINTI ABD LATIFF
83.NUR ADILAH BINTI AZAMI
84.ATIAH BINTI OSMAN
85.ASMA' BINTI MOHD ASRI
86.SITI AMINAH BINTI ABD RAHIM
87.AMEENAH @AMINAH BINTI SAID
88.NUR HAMIDAH BINTI MOHAMAD PAUZI
89.NOR HIDAYAH BINTI JUSSOH
90.MAHFUZAH BINTI MARZUKI
91.NURUL I'ZZAH BINTI ABU DZAR
92.NURUL AZWA BINTI KAMARONZAMAN
93.FATIN AMIRAH BINTI ISHAK
94.IKHSAN BINTI MUHAMMAD FARID WAJDI
95.AISYAH BINTI ZAKARIA
96.MUNIRAH BINTI HAJI RAMLI
97.WAN MARIYANA BIN WAN MIN
98.ALIA AKILA BINTI MUHAMAD SUHAIMI
99.NURUL ATIQAH BINTI JAAFAR
100.SYATIRAH FATIN BINTI WAN MAT
101.SITI MASTURA BINTI ZULKARNAIN
102.NISMAWATI BINTI SUARDI
103.SAFURAA MARIYYAH BINTI MOHAMMAD
104.AEIDAH BINTI HASSAN
105.AMIRATUN ZAKIAH BINTI YAAKUB
106.ASMA'HUSNA BINTI ADNAN
107.FAIZAH BINTI HJ MANSOR
108.FARHANA BINTI BAKRI
109.FARIDAH BINTI ABDUL HALIM
110.HAFIZAH BINTI HILMI
111.HANI 'IZZATI BINTI YAAKUB
112.HIDAYATUL SOLEHAH BINTI RAZAK
113.IBTISAM BINTI MOHAMAD
114.JUHAIDA BINTI ABDULHAMID
115.KHAIRUN NISAK BINTI ABDUL GHANI
116.KHAULAH FAIZAH BINTI ROSLI
117.NAFISHAH BINTI NAAWI
118.NAWWAR BINTI ABDULLAH
119.NORAISHAH BINTI ABD KADIR
120.NUR FADZILAH BINTI ABU BAKAR
121.NUR HASANAH BINTI AHMAD RAFI'I
122.NUR SHAMIMI BINTI ABD LATIF
123.NURFARIHA IZZATI BINTI ISHAK
124.NURULHANA BINTI ABDUL WAHAB
125.SARAH WAHIDA BINTI ISMAIL
126.SITI ASMAH BINTI HASSAN
127.SITI MASYITAH BINTI IBRAHIM
128.SITI MUSFIROH BINTI BASARUD-DIN
129.SITI NUR HIDAYAH BINTI MOHD YUSSOF
130.SYAKIRAH BINTI ABD RAHIM
131.WAN IZZAT AIMAN BINTI WAN HALIM
132.WAN NUR NASYITHOH BINTI MOHD AKHIR
133.WAN WIDAD AUFA BINTI WAN HALIM
134.RABIATUL ADAWIYAH BINTI ABDUL RAHIM
135.WAN NUR HAZWANI BINTI WAN RAHIM
136.MUHAMMAD AMMAR BIN NOOR RAHMAT
137.NURUL SYUHADA BINTI ZAINAN
138.MUHAMMAD ABDUL HADI BIN ISHAK
139.NUURUL EIFFAH BINTI MOHAMAD NOOR
140.MOHD MUZAMIL BIN MOHD SOBRI
141.ZAIDATUL NAZIAH BINTI OTHMAN
142.MOHD NUR A'THIFF BIN MUHAMMAD
143.SAIFUL YAMIN BIN MAHAMAD
144.NOR HABIBI BINTI ARIFIN
145.MUHAMMAD ASMU'I BIN ABDUL KHALID
146.SITI NORHAZAN BINTI ARIS
147.MUHAMAD AKMAL BIN YAHYA
148.SITI FAIRUZ BINTI MOHD JAMIL
149.NURUL ' AFAF BINTI MUHAMAD
150.CHE ADNAN BIN HAROON
151.SITI SALMIAH BINTI SALEH
152.ASILAH BINTI CHE ADNAN
153.MOHD KHAIRUZZAMAN BIN SAID
154.NORBAISHATUL BINTI AHMAD
155.MOHD ZULKIFLI BIN BHARUDIN@MD RAZALI
156.SAKILA BINTI SAID@SHUIB
157.ARIFF IDZUAN BIN NORDIN
158.NURSYAZWINA BINTI MANSOR
159.MOHD NAZRUL BIN ABD NAZIR
160.UMMI KALSUM BINTI RAMLEE

KELANTAN

1.AAISYAH BT SAARI
2.ABDUL HALIM BIN ABDUL GHAFAR
3.ABDUL KARIM BIN ISMAIL
4.ABDUL MUKMIN BIN ABDULLAH
5.ABDUL RAHMAN BIN HASSAN
6.AHLAM BT NAZRAH BT AHMAD MUSTAFA KAMAL
7.AHMAD ABQARII BIN MOHAMAD
8.AHMAD FIRDAUS BIN MOKTAR
9.AHMAD HAFIZ BIN MANSOR
10.AHMAD HUZAIFAH BIN FAUZI
11.AHMAD MUSTAFFA B MOHD RASHID
12.AHMAD RASIKH B WAHAB
13.AHMAD SUBHI BIN ZAINAL ABIDIN
14.AHMAD SYAUQI BIN MAT YAACOB
15.AHMAD TAJUDDIN BIN AHMAD TARMIZI
16.AHMAD THORIEQ BIN AHMAD TERMIZI
17.AHMAD ZAMZAMI BIN CHE DAUD
18.AISHAH BT OMAR
19.AISYAH BT NORDDIN
20.AL-AINA MARDHIA BT ABDUL KADIR
21.ALIFAH NAZHIRAH BT MOHD NOR
22.AMIRUL BIN ILYAS
23.ASLIZA BT ABDULLAH
24.ASMA’ NUSAIBAH BT MOHAMAD ARIFIN
25.ATIYQAH BT YUSOFF
26.AZLIANI BT ISMAIL
27.AZLINA BT ISMAIL
28.BAHJAH BT ABDUL BASIR
29.ENGKU ‘AMALIENA BT ENGKU MUHAMMAD
30.FAKRULLAH B AHMAD
31.FARAH BT IBERAHIM
32.FATHAN HUSNA BT FAUZI
33.FATIN BT ABDUL FATAH
34.HANIFULFUAD BIN HUSSIN
35.HASNAH BT RAZALI
36.JUITA NURANI BT CHE MUSA
37.KAMILAH BT CHE RAZALI
38.KHAIRUL BARIYYAH BT MOHAMAD ARIFIN
39.KHALILAH BINTI ZAINON
40.KU NORASIKIN BT KU DIN
41.LUQMAN BIN JUHANI
42.MASRUHA BT ISMAIL
43.MASTURINA BT MAMAT
44.MAWADDAH BT MOHD FADZIL
45.MOHAMAD AMIN B. MOKHTAR
46.MOHAMAD AMIRUDIN BIN ZULKIFLI
47.MOHAMAD FADHLI BIN ……………
48.MOHAMAD HAFIZ BIN PANDI
49.MOHAMAD NORHISYAM BIN HAZEMAN
50.MOHAMMAD BIN MOHAMAD ZIN
51.MOHD ADLI BIN HAJI TALIB
52.MOHD ALIMI BIN OSMAN
53.MOHD AZIL BIN YAACOB
54.MOHD BAHRUDDIN BIN HUSIN
55.MOHD FADHLAN BIN MOHD MOHD FADZIL
56.MOHD FAHMI BIN MOHD RASHID
57.MOHD FARID B. MOHD AMIN
58.MOHD FIRDAUSI BIN MOHD FAUZI
59.MOHD KAMEL BIN ABDUL GHANI
60.MOHD KARAMI FADZLI BIN PUADULZAKI
61.MOHD MU'AZ BIN MOHD SHUKRY
62.MOHD OSMAN BIN RAZALI
63.MOHD RAFIEE B CHE HARON
64.MOHD RAHIMI BIN IBRAHIM
65.MOHD RIDZALLAH BIN MOHD BAKRI
66.MOHD SHAFIQ BIN SALLEH
67.MOHD SUHAIZIE B. ISMAIL
68.MOHD YUSRI B IDRIS
69.MUHAMAD FAZWAN BIN MOHD HANAFI
70.MUHAMAD HANIF BIN BERHANULDIN
71.MUHAMED AL-AZAHARI BIN YUSOFF
72.MUHAMMAD ABQARI BIN MOHD AFANDI
73.MUHAMMAD AMIR BIN ABDUL YASIM
74.MUHAMMAD ARIFUDDIN BIN MUKHTAR
75.MUHAMMAD FAQEHUDDIN
76.MUHAMMAD FIRDAUS BIN ABDULLAH
77.MUHAMMAD HAFIZ BIN RUSLEE
78.MUHAMMAD HEIQAL ATTAR BIN MUKHTAR
79.MUHAMMAD HILMI BIN YUSOFF
80.MUHAMMAD NAJUDDIN BIN RAZAK
81.MUHAMMAD NAZIR BIN MOHD NOOR
82.MUHAMMAD SAFUAN AMRULLAH BIN MAT ISA
83.MUHAMMAD SOLEHUDDIN BIN MUSTAPA
84.MUHAMMAD TARMIZI BIN KASSIM
85.MUHAMMAD ZULFADHLI BIN ZAKARIA
86.MUHD KHAIRI BIN AB GHANI
87.NABILA HANIS BT YAACOB
88.NABILAH BT ABD RASHID
89.NAJWA ZAWANAH BT MOHAMED
90.NIK ATIKAH BT ABDUL RAHMAN
91.NIK AZRAN MOHAMED
92.NIK FITREE NAZMEE BIN NIK AZMAN
93.NIK MOHAMMAD AZAHARI BIN NIK SALLEH
94.NIK MOHD ABDUH BIN NIK MHD NOR
95.NIK MUHAMAD MUAZ
96.NIK NORBAIZURA BT AHMAD
97.NIK NURUL AWANIS ATIKAH BT NIK MUSTAFA
98.NIK NURUL NASUHA BT NIK ASBULLAH
99.NOOR AKMAIZAN BT YUSUF
100.NOOR RASYIDAH MUJAHID
101.NOR HIDAYAH BT GHAZALI
102.NOR MOHD JUNAIDI BIN OSMAN
103.NOR SALIHAH BT MOHAMAD RAPIEN
104.NOR SOBAH BIN MUHAMMAD
105.NOR SOLEHA BT ABDUL HALIM
106.NOR SYUHADA BT ROSLY
107.NORFAIZAH BT MOHAMED
108.NORIAH BT OSMAN
109.NORMADIANA BT ZULKEFLI
110.NUR ‘AISHAH HUMAIRA’
111.NUR AINI AFIFAH BINTI MOHD HUZAIMY
112.NUR AMIRAH BT MOHD NASIR
113.NUR MAISARAH BT AZHAR
114.NURHAYA BT MUSTAPA
115.NURHIDAYAH BT MOHD FADZIL
116.NURIAH ASILAH BT MADZLAN
117.NURSYUHADAH BINTI ALIAS
118.NURUL ADILAH BT MAT JUSOH
119.NURUL SHAHNIL ATHMAR BT LOKMAN
120.RABIATUN ADAWIYAH BT CHE MAKHTAR
121.RADHIAH BT RAZALI
122.RAIHANAH BT ZAMANI
123.ROHIMAH BT MOHAMED
124.SARINAH MAMAT
125.SITI AISHAH BINTI MOHAMMAD
126.SITI AISHAH MOHAMMAD
127.SITI HUSNA BT MOHD SUBRI
128.SITI MARDHIAH BT ABDUL MALEK
129.SITI NOR AFIQAH ADILAH BT MOHAMED
130.SITI NORSANIYAH BT SHAPIIN
131.SITI NUR HAYATI BT YAACOB
132.SUKERIAH BT HARON
133.SUMAYAH BT HAMID
134.SUMAYYAH BINTI MOHD YUSRI
135.TENGKU SYAHIRA BT TENGKU ARIFF
136.THUAIBAH BT SAARI
137.UMMI KALTHUM BT SAARI
138.WAN ABDUL HAKIM BIN WAN RAHIM
139.WAN ASMA' BINTI WAN MOHD HAFIZ
140.WAN ASMA’ BINTI WAN MOHD HAFIZ
141.WAN BALQIS BT WAN IBRAHIM
142.WAN FASIHAH AQILAH
143.WAN HUSNUL AMNI BT WAN MOHAMED @ ADNAN
144.WAN MOHD HAFIZ BIN WAN YUSOF
145.WAN MOHD HAFIZ WAN YUSOFF
146.WAN MOHD HILMI B. WAN SULAIMAN
147.WAN MOHD KHAIRUL ANUAR BIN ABDUL MUNAF
148.WAN MOHD NORDIN WAN MAT
149.WAN MOHD SIRAJUL FAWWAZ
150.WAN MUHAMMAD ABDULLAH WAN IBRAHIM
151.WAN NUR ‘AIN SURAYA BT WAN ARIFFIN
152.WAN NURUL FARHANIS BT WAN HASSAN
153.WAN SOFIYYAH NABIHAH
154.WAN SYAHRUL MUNIR BIN WAN HUSAIN
155.WARNIDAH WAN ABDUL RAZAK
156.ZAWIAH BT IBRAHIM

SELANGOR

1.ADLIA ARBI BT MAT NOOR
2.AINA NADZIRAH MOHD YUNUS
3.AISYAH NORDIN
4.AISYAH ABDULLAH
5.AISYAH HUMAIRA’ BT. AKMAL
6.AKMAL B. AHMAD
7.ALIA AMIRA IBRAHIM
8.AMIRAH MUHAMMAD ZIN
9.ANINATIRA ANUAR
10.ANIS ILIYANI BINTI MOHAMED RAES
11.AQILAH ROSLAN
12.ARFAH MAWADDAH BT AMIR HAMZAH
13.BIRHA MOHD RAZIN
14.DAENG IMAM AHMAD ALFATEH
15.DAENG NURAINA ADAWIYAH ZAILANI
16.DAING NORZAINAH BT ZAILANI
17.FADHILAH MOHD HARIS
18.FARAH NAZILAH MD RANI
19.FARAHZILAH BT ROSLI
20.FARIDAH ZAKARIA
21.FATEHA MD. AMBIAH
22.FATIMAH SURAIYA BT HASSAN
23.FATIN ATHIRAH ABD. RAHIM
24.FATIN BT ABDUL JALIL
25.FATIN FATINI MD. MESRI
26.FATIN NADIA MASRI
27.FAUZIAH FARHANI BT MOHD BAKHAIR
28.HAJAR ISMAIL AL FARUQI
29.HAKIMAH MOHAMED
30.HAMIDAH BT DAUD
31.HANI SOFIA OMAR
32.HANIS NAJWA SAHARUDIN
33.HANISAH HASHIM
34.HILYTUN NUFUS BT A.YAZID
35.HUDA NABILA ISMANGIL
36.HUSNA MUSTAPHA
37.INTAN SORAYA HASHIM
38.ISMAIL ALFARUQI B.SALLEH
39.IZZAH AFIQAH ZAINUDDIN
40.KAMARIAH JAAPAR KASI
41.KHADIJA ANUAR
42.KHAIRUNNISA HELMI AZHAR
43.MARYAM AWATIF YAHYA
44.MARYAM FADHILAH YAAKOB
45.MARYAM SAKINAH BT MOHD FAUZI
46.MAWADDAH NORAZAM
47.MAWADDAH WARAHMAH MOHD KHAIRI
48.MOHAMAD THAQIB MUHAMMAD SUHAIB
49.MOHAMED AIZUDDIN ZAILANI
50.MOHD NUR AFZAN B.AB.WAHAB
51.MUHAMMAD SUHAIB MOHAMAD
52.MUSLIHAH AMNANI SHAH BAGAR
53.NADIAH NOR AZMAN
54.NADIAH ROSLAN
55.NATASYA HANIS MOHD NASIR
56.NAZIRAH ABD RAHMAN
57.NOOR FAEZAH BT MOHD YUSOF
58.NOOR FARHANA BINTI MOHAMMAD JAILANI
59.NOOR HIDAYAH BT MAT TOHER
60.NOOR KHUSNA AHMAD AHSAN
61.NOOR SYAHIDAH MD SHAH
62.NOORAIN HARUN
63.NOORAMEERA RAHMAT
64.NOR ASHIKIN BINTI MOHAMAD JAMALI
65.NOR AZIMAH SHAHTIR
66.NOR HAJAR BT IBRAHIM
67.NOR HANIZAM SAION
68.NOR SAADAH MOHD ORIP
69.NOR SHAFIKAH NORMI
70.NORAIN KAMARAUZAMAN
71.NORHAMIZAH SYAZWANI HJ ABU BAKAR
72.NORHASYIMAH HASSAN
73.NORHAYAERMA MD AHAYAR
74.NORHAZIRAH BT MAT BASRI
75.NORIZAH HUSSAIN
76.NORUL SYAMIMI MISRONI
77.NUR AIN SYUKRIAH ROZALI
78.NUR AL-HIDAYAH NOR ISMAIL
79.NUR AS-SYUHADA AMRAN
80.NUR ATIQAH SUBURIN@SUBIRIM
81.NUR ATIQKA NGALIMAN
82.NUR AZWA AZIZ
83.NUR DAYANA ISHAK
84.NUR FARHANA SHARIF
85.NUR HAFIZAH MAZLAN
86.NUR HANISAH MOHD NOR
87.NUR HASANAH ISHAR
88.NUR HAZIMAH MAT BASRI
89.NUR HAZWANI IBRAHIM
90.NUR HUSNA HAMDAN
91.NUR MARYAM BORHAN
92.NUR NADASSYIFA’ MD SAHARI
93.NUR NADHIRA FADZLIN MD HANAFIAH
94.NUR SYAFIQAH AYUNI HAMDAN
95.NUR SYAKINAH ROSLI
96.NUR SYAZWANI MOHD RASHDI
97.NUR SYUHADAH BT MASRON
98.NURFARHANA MOKHTAR
99.NURSHAFINA BINTI RASHUMI
100.NURUL AIN ABDULLAH
101.NURUL AISYAH HASSAN
102.NURUL ATIQAH BINTI NORRAHIM
103.NURUL DAYANA MAT SAHID
104.NURUL FARAH HUDA BINTI JAMANI
105.NURUL HAFIQAH BINTI KHAZALMAL HAFIFI
106.NURUL HUDA BT MD TAHIR
107.NURUL HUDAH MOHAMAD YUSOP
108.NURUL IZZATI BT ROHANI
109.NURUL JANNAH MOHD NOR
110.NURUL KHAIRIYAH MISBAH
111.NURUL NUR AKMA BORHANODIN
112.NURUL SAADAH BINTI MOHD RAMZAN
113.NURUL SAKINAH BAHRIN
114.NUSAIBAH BT ROSLAN
115.NUUR SYAFIQAH MAHADI
116.SAKINAH ZAMANI
117.SALINA OTHMAN
118.SITI SYAZWANNA SAHARUDDIN
119.SITI AISYAH BINTI ISMAIL
120.SITI AMALINA AHMAD KHAIRUNDDIN
121.SITI AMIRAH BT MOHAMAD YUSOF
122.SITI FAIRUZ BT ABDUL RAZAK
123.SITI FARHAH SYARIFF
124.SITI FATIMAH HAZIZ
125.SITI HAJAR AISYAH SAKDON
126.SITI HAJAR HASSAN
127.SITI HAMIZAH MAARUS
128.SITI HASLIZA MD YUSOF
129.SITI HAWA ABD MAJID
130.SITI LIYA SAFURA BINTI ISMAIL
131.SITI MABRURAH MOHD SUPUT
132.SITI MAISARAH BT JAMALUDDIN
133.SITI MARDHIYAH ANUAR
134.SITI MARIAM BINTI SAPINY
135.SITI NABILAH BT MISNAN
136.SITI NAILI BINTI MOHD SUBKI
137.SITI NAJWA MD ZAIN
138.SITI NOR AIDARINA YAHAYA
139.SITI NOR HAMIZA BT SARMAN
140.SITI NURUL AMIRAH IBRAHIM
141.SITI RAHMAH ABD RAHMAN
142.SITI SARAH BT ABDUL RAHIM
143.SITI SARAH MOHD HAMDAN
144.SITI SYARWANI BT GHAZALI
145.SITI ZAIDATUL ADILAH BT MOHD ZAIDON
146.SOFIA ALWANI ALI
147.SUHANA BT SHAHDAN
148.SUMAIYYAH SALAM
149.SURYANA BINTI KAMAL
150.SURYATIE KAMAL
151.SYAHIRAH MOHAMMAD YUSRI
152.SYAMIN AIZZA BINTI MOHD SUHAIMI
153.SYUHADA SYAHABUDDIN
154.TASNIM BT MOHD SALLEH
155.UMAIRAH NORAZAM
156.UMI ZULAIKHA AHMAD QURTUBI
157.WAN HANIN WAN OMAR
158.YASMIN SAFINAH MOHAMAD NAIEM
159.ZAILANI MOHAMED SIDEK
160.ZULAIKHA ALI
161.ZULLAEKHA BT MUHAMMAD FAUZEE@SUZEE
162.ZURIANI ZULKIFI

SENARAI PELAJAR KE JEDDAH : TERENGGANU

2011-02-05T11:15:00.001+08:00

TERENGGANU

1.ABDUL HAKKIM BIN MOHD DIN
2.ABDUL WAHAB BIN OTHMAN
3.AFIQ ILMAM BIN ABDUL WAHAB
4.AFIQ ILYAS BIN ABDUL WAHAB
5.AHMAD SAEDIN BIN SULONG
6.AHMAD ZUBAIR BIN BADRUL HISAM
7.AISYAH KARIMAH BINTI AHMAD
8.ALIAA SYAZWANI BINTI RAZALI
9.AMAR BIN JAMALUDIN
10.AMRINA ROSYADA BINTI MOHD ROSLI
11.ASILAH SYAHIRAH BINTI RAZALI
12.ASMAA' BINTI ABDUL WAHAB
13.AZWA HASANAH BINTI MAZELAN
14.DIYANA NATRAH BINTI SEDEK
15.FAULZIAH BINTI HAMID
16.HABSAH BINTI SALLEH
17.HALIMATU SYAKIRAH BINTI ALI
18.KHADIJAH RASHIDAH BINTI ABDUL GHANI
19.KHAIRUL AMIN BIN YUSOF
20.KHAIRUNNISA BINTI ITHNAIN
21.LATIFAH MAT USOF
22.MARYAM BINTI ABDUL GHANI
23.MOHAMAD HAZMIN BIN IBRAHIM
24.MOHD AMIRUDDIN BIN YACOB
25.MOHD HANIF BIN IBRAHIM
26.MOHD NAFIZUL BIN ISMAIL
27.MUHAMAD AKMAL BIN ABU HANIPAH
28.MUHAMMAD AIRIL ZAFRAN B BANI YAMIN
29.MUHAMMAD HARITH MUSTAQIM BIN MOHD SABRI
30.MUHAMMAD HUZAIFAH BIN MOHD ARIFIN
31.MUHAMMAD ILYAS BIN AHMAD
32.MUSFIRAH BINTI ANUAR
33.NADIAH REMLI
34.NAJIHATUSSOLIHAH BINTI JAAFAR
35.NASUHA HUSNA BINTI MOHD NORDIN
36.NOR SYAHIDATUL AKMAL BINTI HAIMI
37.NUR AINAH BINTI RAMLI
38.NUR FADHILAH BINTI GHAZALI
39.NUR NAJIHAH BINTI MOHD YUSOF
40.NUR NASHREEN ZAHIRA BINTI MOHD TAHIR
41.NUR SAKINAH BINTI REMLI
42.NUR ZAHRATUL ADILA BINTI CHE ALIAS
43.NURUL ATIQAH BINTI MOHD AFFENDI
44.NURUL ALWANI BINTI ABDULLAH
45.NURUL AQASYA BINTI ABDUL WAHAB
46.NURUL BASYIRAH BINTI YAHAYA
47.RADEN MOHAMMAD SYAFIQ BIN R.M. EFFENDI
48.RAHIMATUL AZUREEN BINTI MOHAMAD
49.RAUDHATUL HUSNAA BINTI RUSLI
50.ROBIATUL ADAWIYYAH BINTI YAKARI
51.SAABIRAH KHADEEJAH BINTI MOHD SIDEK
52.SAMIHAH BINTI ISMAIL
53.SAODAH BINTI SALLEH
54.SITI AISHAH SALLEH
55.SITI AMINAH BINTI ISMAIL
56.SITI FATIMAH AZZAHRA BINTI BAHARI
57.SITI MARIAM BINTI ALIAS BIN MAHMUD
58.SITI NOOR ATIQAH BINTI MAZLAN
59.SITI NOR SAFINAH BINTI BAHARI
60.SITI NURAINEE BINTI IDRIS
61.SITI RUQAYYAH BINTI AHMAD
62.SITI SHAHIDA BINTI CHE AB HALIM
63.SOFFIAH BT IBRAHIM
64.SYAZWANI BT AB.GHANI
65.UMMU HABIBAH BINTI SULAIMAN
66.WAN NUR ATIYYAH BINTI WAN MOHD ASRI
67.WAN NUR INSYIRAH BINTI WAN ZULKIFLI
68.WAN RIFAH NADZIRAH RAZALI
69.ZUNAIRAH BINTI ZAKARIA

TERKINI ! KERAJAAN TANGGUNG PERJALANAN DARI JEDDAH KE KL

2011-02-05T01:58:00.001+08:00

MAKLUMAT TERKINI:

PERJALANAN EVAKUASI PELAJAR MALAYSIA DARI JEDDAH KE KUALA LUMPUR ADALAH DITANGGUNG SEPENUHNYA OLEH PIHAK KERAJAAN PUSAT.

Kenyataan ini dibuat oleh:

Yang Berhormat,
Senator Datuk A. Kohilan Pillay,
Timbalan Menteri Luar,
Kementerian Luar Negara Malaysia.

Sumber:

Buletin Utama TV3,
4 Februari 2011

Untuk rekod, PMRAM telah melaporkan PERJALANAN DARI JEDDAH KE KUALA LUMPUR ADALAH ATAS TANGGUNGAN SENDIRI selepas menghubungi ENCIK WAN AHMAD TARMIZI BIN WAN IDRIS, 3 Februari 2011 pada jam 12.48 tengahari waktu Mesir

SENARAI PELAJAR KE JEDDAH ; PAHANG

2011-02-05T01:55:00.000+08:00

PAHANG

1.NOORHAMIZA BT ABD WAHAB
2.NUR IZZATI BT JAMALUDDIN
3.KHAIRIAH BT MOKHTAR
4.NADIHA SAKINA BT ISMAIL
5.NURUL SALWANI BT MAHAMAD NAPIAH
6.NORSAADAH BT JAILANI
7.SARAH WAHIDA BT BAU BAKAR
8.JULIYANA BT MOHD LUDIN
9.NOOR FARAZILATUL AKMA BT ABU HANIFAH
10.NURUL HUDA MOSTAPA
11.WAN ASMAA BT WAN A. HALIM
12.NORAIDA BT CHE' AHMAD
13.NORHAMIZAH BT ILIAS
14.NUR ATIKAH BT RUSLAN
15.NUR KHALISAH BT BEDU RAHIM
16.TENGKU NOR FALIHIN BT TENGKU IZLAN SHAH
17.ZAFIRAH MOHAMAD PADZIR
18.NURUL AISYAH BT MOKHTAR
19.NOR ATIQAH BT HASNOL
20.NOR FARIDATUL JANNAH ABD SANI
21.NOOR HIDAYU AHMAD
22.FEBRIANA ARIANTI BT AIDIR
23.MARIYAM FADHILAH BT OTHMAN
24.SARIPAH FATIMAH SYED MOHAMED
25.MASYITAH NOOR BT MD TIA
26.SYAFIAH BT UDIN
27.NURUL HAZIRAH BT MOHAMED
28.NURUL ATHIRAH BT AHMAD RAZIMI
29.UMI KALSOM BT AB JALAL
30.KHAIRUN NISYA BT SHAHARUM
31.BALQIS BT ZULKIFLE
32.SITI NUR HANIM NAJWA BT SHEIKH OTHMAN
33.FARAHDIANAH BT MOHD JURAIMY
34.NUR ZATI AZHANI BT ZAINUDIN
35.NOR AISYAH BT KAMARULZAMAN
36.SH NOR ATIKAH IRADAH BT SYED ASNI
37.ADANI DANIA BT AWAL
38.CHE MAS FAIROZA CHE HARUN
39.NUR SYAFAWANI MOHD GHAUTH
40.NURUL ADILAH BT MOHD SHUKOR
41.WIDAD ULYA BT MOHAMED YUSOF
42.NUR FARAHIYAH BT AHMAD
43.SALEHA BT ARIFFIN
44.NURUL AUNI AMIRAH BT MOHAMED YASSIN
45.SITI NOOR SYAZWANI JAAFAR
46.FATIN JAMILAH ABD RAHIM
47.NAWAL FAIZA NAIM BT MAHADZIR
48.SYAIRAH ATIQAH BINTI MD JANI
49.NOR HANISAH CHE AHMAD
50.MUHAMAD NOOR FAISAL B NORDIN
51.AZNINA BT ABD AZIZ
52.AHMAD HILMI B IDRUS
53.FADILAH BT MAT
54.NUR NAFISAH NASUHA
55.MOHD FIKRI B MOHD SUPI
56.NOOR SAKINAH BT AHMAD
57.ABDULLAH UMAR B MOHD FIKRI
58.DATO' HJ ZULKIFLE B ALI
59.DATIN ROHAYATI BT HJ SUDRISNO
60.SALMAN B. ZULKIFLE
61.KHADIJAH BT ZULKIFLE
62.NAHDZOH BT ABD AZIZ
63.AHMAD B SAADI
64.YUSUF B SAADI
65.TASNIM BT SAADI
66.SALMA BT SAADI
67.AHMAD REDZUAN B AMAT
68.NOR FARHANI BT MOHD YUSOF
69.AMAL NABIHAH BT SHAMUDIN
70.NUR RUSYDAH BT HASSAN
71.KHAIRUN ZAMILA BT MOHD ROHIMI
72.NUR ALYAA BTABD MAJID
73.AIMI SYAHIRAH BT SERBA JALIL
74.NUR IZZAH BT MAKHTAR
75.NADHIRAH BT DZULKARNAIN
76.ASMAQ BT KAMAZLAN
77.HAZWANI BT MAHMAD
78.NURUL NABILAH BT MUKHTAR
79.MUNAWWARAH BT MOHD ISAMUDIN
80.NOR ASHIKIN BT JAGI
81.SITI AISHAH BT MOHAMAD ARIFFIN
82.KHAIRUNNISA LIYANA BT KHALID
83.LIYANA NAJIBAH BT AB AZIZ
84.NUR FATIHIN SAMIYAH BT MUHAMMAD HISHAM
85.MARSITAH RADIAH BT ABD RAHMAN
86.NUR FATIMAH AZZAHARA BT MOHAMAD HABIBULLAH
87.MARDIAH BT AMIRUDDIN
88.WAN SITI MARIAM BT WAN ZAKARIA
89.HASIFAH BT HASSAN
90.MAINURA IBRAHIM

KENYATAAN RASMI ILMAM JOHOR

2011-02-04T19:17:00.003+08:00

Kenyataan Rasmi ILMAM Johor

Adalah dimaklumkan bahawa mahasiswa dan mahasiswi Johor yang berada di Mesir dalam keadaan yang selamat dan menunggu masa untuk dipindahkan ke Jeddah pada hari ini (4 Febuari 2011).Untuk makluman juga pelajar Johor yang berada di Kaherah seramai 157 orang yang akan dibawa keluar hari ini. Manakala pelajar Johor yang berada di cawangan akan berpindah mengikut cawangan mereka.

ILMAM Johor mengambil prihatin perkara ini dengan mendapatkan makluman daripada Yang Dipertua Badan Kebajikan Pelajar Johor di Mesir, Ust Syed Meftahul Ulum. Beliau juga menegaskan bahawa keselamatan pelajar Johor dalam keadaan baik.

Namun begitu ada beberapa isu yang perlu kami utarakan sebagai untuk diambil perhatian bersama:

1.ISU TAMBANG BALIK KE MALAYSIA DAN KE MESIR.

Maklumat diperolehi daripada Encik Wan Ahmad Tarmizi Wan Idris Sekretariat Evakuasi, Pegawai Kedutaan di Mesir melalui panggilan telefon pada jam 12.48pm

1. Kos perjalanan dari Kaherah - Jeddah ditanggung oleh pihak kerajaan

2. Sara hidup dan perbelanjaan sepanjang di Jeddah adalah ditanggung oleh pihak kerajaan.

3. Kos untuk pulang ke Malaysia dengan kapal TLDM yang ditanggung oleh pihak kerajaan. Kapasiti muatan seramai 500-600 orang sahaja.

4. Perjalanan ke Jeddah - KL adalah dengan tanggungan sendiri

5. Perjalanan ke Jeddah - Cairo juga dengan tanggungan sendiri

(Sumber: http://ilmampusat.blogspot.com/)

Kami prihatin terhadap isu ini yang akan menimbulkan masalah bagi pelajar-pelajar yang kurang kemampuan. Keadaan ini hanya menyukarkan mereka jesteru itu ILMAM Johor menyarankan agar pelajar-pelajar Malaysia di Mesir dibawa pulang ke Malaysia dan bukan dipindahkan sahaja ke Jeddah.

2.PELAJAR YANG MASIH TINGGAL DI MESIR.

Daripada makluman yang kami perolehi terdapat beberapa pelajar yang memutuskan untuk tinggal di Mesir. Ini disebabkan mereka diberitahu bahawa tambang untuk pulang ke Malaysia atau pulang ke Mesir adalah tanggungan sendiri. Jesteru kami mengharapkan Kedutaan Besar Malaysia di Kaherah memantau keadaan mereka dan tidak berlepas tangan atas isu ini. Harus diingatkan juga bereadaan mereka di sana turut menbantu di dalam menjaga asset-aset Kerajaan Negeri seperti rumah negeri dan sebagainya.

3.KERJASAMA KERAJAAN NEGERI DAN MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI JOHOR.

Sekiranya isu tambang pulang ini berlanjutan, kami mengharapkan agar pihak Kerajaan Negeri dan Majlis Agama Islam Negeri Johor mengambil prihatin di atas isu ini. Setakat ini sudah ada kerajaan Negeri yang menghantar pengawai mereka ke Jeddah untuk menguruskan pelajar mereka di sana. Pihak kami juga mengharapkan keprihatinan Kerajaan Johor diatas isu ini.

Oleh yang demikian, marilah kita sama-sama mendoakan agar pelajar-pelajar Johor yang berada di Mesir dipelihara oleh Allah daripada sebarang musibah.

MOHD ZARUL B. SALLEH
Pengerusi Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir Cawangan Johor

SENARAI PELAJAR KE JEDDAH ; PERAK/ PERLIS/ N9/ ARMA

2011-02-04T19:01:00.001+08:00

PERAK

1.AIN MUNIRAH BINTI JAMALUDIN
2.MUNIRAH BINTI AHMAD ROSDI
3.NUR FATHIAH BINTI AS`ARI
4.NUR AMIRA HUSNA BINTI ZAAFAR
5.UMMU AMIRAH BINTI ABDUL HAMID
6.UMMU ADILAH BINTI BT ABDUL HAMID
7.SITI NUR IZZATY BT MOHD RIZAL
8.SITI NUR HAFIZA BINTI OTHMAN
9.SITI NUR HAMIZA BINTI OTHMAN
10.NURUL HIDAYAH BINTI SULTAN AHMAD
11.SITI RAHIMAH BINTI ABU HASSAN
12.SUYAIBATUL ASLAMIAH BINTI SAAD
13.FADHLIN SAKINAH BINTI SUKRI
14.SITI FASIHATUL ZAHARIAH BINTI MAT SALLEH
15.AFIQAH SYUHAIDAH BINTI ABD SAMAD
16.TASNEEM BINTI SHAAFIEE
17.NOR ATIQAH BINTI NOR ZAHARI
18.NURUSSAKINAH BINTI ROSLAN
19.NOR FARHANA BINTI OTHMAN
20.RYIHANA AISYAH BT. A. RAHIM
21.NUR FASYARINA BT. CHE JOHARI
22.ADILAH BT. ALIAS
23.SITI FATHIMAH BT. AHMAD ROSLAN
24.ZAHIDAH MAULIDA BT. ISMAIL
25.NURUL ATHIRAH BT. YAACOB
26.NUR FARAHIN BT. NOOR AZHAN
27.FATIN AISYAH BT. MOHD BASAR
28.‘AMIRAH BT. ABDULLAH
29.AMALINA BT. ABDULLAH
30.HAFIZAH BT. ABDUL KADIR
31.UMI ATIKAH BT. SAMSUDIN
32.NURUL IZZATI BT. ZAKARIA
33.NUR FARHANA ALISSA BT. AHMAD JAAFAR
34.SITI FATIMAH BT. AHMAD
35.SHARIFAH NABILAH BT. SYED MOHD HAMDAN
36.ANA FARHANA BT. AHMAD RIJALULLAH
37.SITI NUR AZLINA BT. ZOLKEFLE
38.NURUL AIN BT. WAN SABRI
39.NURUL ILHAM BT. RUSLAN
40.MUTMAINNAH BT MOHD SHUHAIMI
41.NUR HANNA BT NOOR AZAHARI
42.NUR FADHILAH BT. ARSHAD
43.FARAH NADAYA BT. MUSTAFA
44.SITI MAISARAH BT MOHD RIZAL
45.NORUL AMIRA BT. MAHAD
46.NURUL ATIQAH BIN ZULKIFLE
47.NURUL HAKIMAH BINTI ABD LATIF
48.NURUL AFIFAH BT ROSMAN
49.NORADIBAH AMIRAH BT NORZELAN
50.NORATIQAH BINTI HAMDAN

PERLIS

1.TENGKU MOHAMMAD ZHUHRIE BIN TENGKU NOOR HADI
2.MUHAMMAD MOKHTAR BIN RAZALI
3.AHMAD BIN RAZALI
4.AHMAD ALEEF AFIFI BIN AZHAR
5.MOHAMAD TAMIR BIN HASSAN
6.MOHAMMAD SYAZWAN BIN SAMSUDIN
7.MUHAMMAD AIZAT BIN REJAB
8.MUHAMMAD AKRAM ZAKIY BIN SALEH
9.AHMAD HAMBALI BIN MOHAMAD
10.MUHAMMAD SYAHIR BIN SAIDIN
11.MOHAMAD ASYRAF BIN JUNUS
12.ADI AZRI BIN AZALI
13.MOHD NIDZAMUDDIN BIN ABU BAKAR
14.KHAIRUL ZAMAN BIN ZAKARIAH
15.ZULHILMI BIN RAZALI
16.UMAR IZZUDDEEN BIN ABD HAMID
17.MOHD FAIZ ZULHILMI BIN MOHD FAZLI
18.HAMIZAN NAIM BIN ANUAR
19.ABDUL LATIB @ MOHD AL PAHMI BIN AHMAD
20.SHAHRUL IKRAM BIN MOHAMMAD SHAABI
21.MOHAMAD NAIMI BIN MOHAMAD
22.MOHD SHUKUR BIN SHAHAIME
23.MAT RODI BIN MUHAMAD
24.MOHD HUZAIFAH BIN MOHAMAD
25.ATIKKULLAH BIN ABD GHANI
26.MUHAMMAD ANAS BIN IBRAHIM
27.MOHD MUSLIM BIN MOHAMAD
28.MUHAMMAD SYAWAL BIN SAAD
29.MUHAMMAD ALIF BIN MD ARIS
30.MOHD SHAHID AZIM BIN MOHD SAUFI
31.W. MOHD ABU SAID AL KHUDRI BIN W. MD IZZUDDIN
32.MARDHIAH BINTI RAMLI
33.FATIN AMNI BINTI MOHAMAD NOR
34.RODHIAH BINTI MOHD YUSOFF
35.SHAMIMI BINTI ABDUL RAHMAN SHAFIE
36.AZLENA BINTI ALI RAMAN
37.MUNIRATUN NAELAH BINTI ISMAIL
38.SITI AWATIFF BINTI ROMLI
39.NURUL SABILA BINTI SARUDIN
40.NUR HIDAYAH BINTI ABD JAMIL
41.AWATIF BINTI MOHD HADURI
42.HANNAN BINTI HAJI ZULKIFLI
43.NAZATULAFIFAH BINTI HAMAT
44.HAKIMAH BINTI ZAKUWAN
45.ZAINAB BINTI BURHANUDDIN
46.AZIZAH BINTI AZIZ
47.JUNAIDA BINTI MD RASAD
48.SHARIFAH INTAN SYAFINAZ BINTI SYED JASIN
49.NURAMALINA BINTI NORIZAN
50.HAZIRAH BINTI ABDUL HALIM
51.AINA MARDHIAH BINTI ROSLI
52.NOOR SHAAKIRA BINTI ZAINAL ABIDIN
53.NORSYAZWANI BINTI ABU KASIM
54.NURUL IZZATI BINTI HANAFI
55.NOR SHARZWANI AKMAL BINTI MOKHTAR
56.SITI HASFIAH BINTI ROSLI
57.NAJMUL JANNAH BINTI NADZRI
58.ILIYANI BINTI MD YUSOFF
59.SITI HAJAR BINTI MOHAMAD NAWAWI
60.NUR IZWANI BINTI ROSNI
61.PUTRI ZAINAB BINTI MEGAT AZAMUDDIN
62.SITI MUSLIHAH BINTI ANUAR
63.ATHIRAH MUZANI BINTI ISMAIL MUZANI
64.SHAHRUL JAMILI BIN MISKON
65.JAMIAH BINTI ABU
66.HUMAIRA BINTI ROSLI
67.NORSARPIAH BINTI ABU

NEGERI SEMBILAN

1.NUR LIYANA BT RAMLAN
2.MUNIRATUL AQILAH BT MUKHTAR
3.SITI FARHANA ABDUL MALIK
4.IDA HARYANI BT MUHAMAD SAFARY
5.NURUL HANA HAMZAH
6.NABILAH SHAMSUDIN
7.NURUL SHEILA FATIN BINTI ZAIDI
8.LUBABAH BT MOHAMAD MUHSIN
9.NURFATIHAH BT MOHAMAD FISAL
10.NOREHAN BINTI MOHD YUNAN
11.NURSUHADAH BINTI JAURI
12.NURSYAZANA BINTI SYUKOR
13.HILWA BINTI MAHMAD
14.SYAHIRAH BINTI MOHD YUSOF
15.SYAZA MUTHIRA BINTI ABDUL WAHAB
16.NURASYIKIN BT BAHAROM
17.SONIA ATHIRAH BT JAMAL
18.NURUL FARHANA BINTI MOHAMAD SAMININ
19.SITI SARAH BINTI MUSTAZA
20.SITI HUMAIRA BT ROSLI
21.SITI AISYAH BT ISHAK ( MANSURAH )
22.ADIDA HANANI BINTI ABDUL WAHAB (PELANCONG )
23.NUR AZIEMAH BINTI OTHMAN
24.AISHAH BINTI MAZLAN
25.NURASHIKIN BINTI RAMLI
26.NOORAFFIDA BINTI MD KAMAL
27.NORAASIKIN BINTI MOHD ALOWEY
28.NUR LIYANA BINTI RUSHDAN
29.KHAIRUNNISA BINTI JAURI
30.KHAIRUN NAJWA BINti ADNAN
31.AMIRAH SABRINA BT IBRAHIM
32.NORSHAHIRA BT MOHD ISHAK
33.NURSHAHIRA ASHWANI BINTI AWANG
34.NOR HAFIZAH BT ABD LATIF
35.FATIN IZZATI BT NOORAZMI
36.NURSYAHIDA BINTI MOHD ADAM
37.NUR HANIS BINTI MUHAMAD MANSOR
38.RODZIAH BINTI SANUDIN
39.SYARIFAH DURA A’ISYAH BINTI SYED HASHIM
40.ANNIMAH BINTI ABU RIJAL
41.NUR HALIMAH BINTI ISMAIL
42.INSYIRAH BT ISMADI (EJEN)
43.UMMI NURHAZIM BT ABD JALIL (EJEN)
44.NURDALILAH BT DAHALAN (EJEN)
45.AIN SYAFIQAH BT MOHAMAD MUHSIN
46.NUR SYAFURA BT SULAIMAN
47.MOHD FIRDAUS BIN A RAHMAN
48.SITI SAFURA IDRIS
49.NUR AFIFAH BT ZAHARUDIN
50.NURUL AIN BINTI ABD KARIM
51.MOHD SHAHFAZREENBIN SHAHRUDDIN
52.SHABITAH BT. GHAZALI
53.IZYAN IZZATI BT MAHZAN
54.UMMU HANI BINTI IBRAHIM
55.SITI NAKIAH BINTI AZIZ
56.SITI SAFURA BINTI ROSLAN
57.NAS HAZIM BINTI ZAINAL
58.MUHAMMAD MUSTAKIM BIN ABD RAHIM
59.MUHAMMAD KAMIL BIN KAMARUDDIN
60.MUHAMMAD MUJAHIDDIN BIN ZAINUDIN
61.AHMAD HAFIDZI BIN MANSOR
62.KHAIRUL FIRDAUS BIN ABU ZAKI
63.MUHAMMAD FARHAN BIN OMAR
64.AKMAL HAKIM BIN MOHAMAD MUHSIN
65.MUHAMMAD AUF BIN NORZAN SHAH
66.MUHAMMAD ZUHAIRI BIN ISMAIL
67.MOHD FAKHRUR RAZI BIN MOHD YUNOS
68.ZULFADLI BIN ABDUL GHAPAR
69.AIMAN BIN ZAMANI
70.ADIBAH BINTI ZAMANI

ASRAMA MELAYU ABBASIAH (ARMA)

1.ADIBA MAIMUNAH BINTI MOHD AMRAN
2.ATIQAH BINTI AZAM
3.BAHIRATUL AINAIN BINTI JASRI
4.FATHIN YUSRA HANANI BINTI MOHAMMAD NOOR
5.FATIN AMIRAH BINTI AZMI
6.HALIMATUSSAADIAH BINTI MOHAMAD
7.IMTIYAZ BINTI ISMAIL
8.KHAIRIYAH BINTI MUSTAPHA
9.NADIRAH HANIM BINTI ABDU HADI
10.NOR BIDAYAH BINTI SUPARDY
11.NORARYANA BINTI ARIFFIN
12.NUR HAZDIANA BINTI LATIP
13.NUR IZAN FASEEHA BINTI AHMAD FISOL
14.NURAZLIN BINTI ABU ZARIM
15.NURUL HIDAYAH BINTI MUSA
16.SITI NUR SUHAILA BINTI AZAUDDIN
17.SITI ZULAIFAH BINTI HAMZAH
18.WAFA BINTI MUHAMMAD HAFIZ
19.AFIFAH BINTI AZAM
20.AMIRAH BINTI AZAM
21.ROSSAZLINA BINTI IDRIS
22.ZURAIDAH BINTI ABDUL LATIF
23.NAZIRAH BINTI ABDUL HALIM
24.NURUL SAADAH BINTI ABDUL RAZAK
25.FARIZAH BINTI ABD LATIF
26.FAEZAH NUR BINTI SALMI
27.KHAMARIAH BINTI ABDUL HALIM
28.SOFIAH BINTI MOHD FUAD
29.DZULYALYNA BINTI AHMAD ZAHIDI
30.ZAINAB BINTI ABDUL LATIF
31.AIDAH BINTI MOHD FOAD
32.HASANAH BINTI MOHD YUSOF (KIV)
33.SYAHIRAH BINTI MOHD FO AD
34.NURASWANIE ASWAT BINTI ABIDIN
35.NURUL ELEANA BINTI MOHD NASIR
36.WARDAH BINTI MOHD YUSOF
37.NUR AMIRA SYUHADA BINTI ABDUL GHAFFAR
38.SITI EFFY SYAZLIANA BINTI ROSLAN
39.KAMILA BINTI MOHD YUSOF
40.SYAHIDAH ROZINAH LIYANA BINTI AHMAD
41.NUR AMIIRA BINTI KHALID
42.ZATUL WARDAH BINTI ZULKEFLY
43.FARAH HANNAN BINTI ABDUL MALEK
44.NUR AINAA WAFI BINTI RAMLI
45.NURUL AFIQAH BINTI NORHUSAINI
46.NATRAH BINTI MHD ISA SAKRI
47.NORATIKA BINTI LAUNGAH
48.SITI FATIMAH BINTI HANAPI
49.NUR NAIEMAH BINTI MOHAMAD
50.NUR AJMAL SYAKIRIN BINTI ABDUL HALIM
51.SITI NOR SAADAH BINTI JUMAAT
52.IFFAH NURUL AMIN BINTI MOHD SHUKRY
53.QURRATU AIN BINTI MOHD ZULKI
54.NURUL IFFAH BINTI ABDUL RASHID
55.NURUL SYAFIQAH BINTI MOHD SHOHAIMI
56.SUHAILA BINTI ISMAIL
57.FATIN FASIHAH BINTI HANAFI
58.SITI AISYAH AINA
59.ELLYA BINTI JAMIL
60.SITI FARHAN BINTI MOH PAUZI
61.NURHAZFIZAH BINTI MD ALI
62.NURUL HIDAYAH BINTI EMBONG
63.NURUL ZAWANI BINTI ZAINI
64.ADILAH BINTI NAWAM
65.NASYWA BINTI AHMADI
66.SITI NURHIDAYAH BINTI ABDUL RAHMAN
67.AMIRAH SYAKIRAH BINTI AZMI
68.AININ SOFIYA BINTI AZIZ
69.NUR AMIRA BINTI ANUAR
70.ATHIFAH BINTI ABDUL AZIZ
71.HINDUN BINTI MOHD SALLEH
72.NURUL AKMA BINTI GHAZZALI
73.NURUL ASMA BINTI YAACOB
74.HUSNA AFIFAH BINTI AHMAD BADRUDIN
75.AFIFAH SYAKILA BINTI MOHD SALLEH

SENARAI PELAJAR KE JEDDAH ; KELANTAN/ KL/ SEL

2011-02-04T01:40:00.002+08:00

Senarai Nama Pelajar Berlepas Ke Jeddah

PERHATIAN ! AKAN DIKEMASKINI DARI SEMASA KE SEMASA

KELANTAN

1.ZATY ASMA' SALSABIELA BT. ZAINONDIN
2.NIK ZAHARAH AKMAL BT. NIK ISMAIL
3.NIK NUR ATIE BT. MOHAMAD ASRI
4.SYAHIDATUL QIATINA BT. SYAHLAN
5.WAN NUR SYAMILAH BT. WAN MOHD NASIR
6.NURUL SHUHADA BT. ABDUL AZIZ
7.IZZATI BT. NAWAWI
8.NOR ASYKIN BT. MUSA
9.NOR JANNAH BT. ASEK
10.NOR MUSMIRAH BT. CH. MEGAT
11.RAIHAN BT MOHD ZIN@MUHAMAD
12.WAN NUR AMIRAH BT. WAN YUSOFF
13.RADIAH HAMRA BT. SALLEH
14.NOR AIDA BT. MOHAMAD
15.SITI NUR EZAH BT. MAMAT
16.WAN NOOR ANIS FARHANA BT. WAN ABDUL MUNAF
17.NIK NUR SYAMIMI BT. NIK YUSOF
18.NIK SYAMILA BT. NIK YUSOF
19.RAJA ASMA' BT RAJA YUSUFF
20.NOR ASWANIDA BT. MOHD UZITA
21.MURSIDA MUKSIN BT. MUNAWAN
22.ADAWIYAH BT. ISMAIL
23.BALKIS BT. MOHD GHANI
24.NOR HEDAYAH SHUHADA BT. AMARAN
25.NIK NORAYUNI BT. ABDUL RAHIM
26.NUR HIDAYAH BT. MOHD RAFE
27.AZLINA BT. ABDUL RAHMAN
28.SALSABILA BT. HASHIM
29.NUR AZRAH BT. MOKHTAR
30.AWAATIF BT. ISMAIL
31.FASIHAH BT. MOHAMMAD
32.NORHAYATI BT. SAMSUDDIN
33.ROBIATUL ADABIAH BT. ISMAIL
34.NURUL JANNAH BT. ZAKARIA
35.FAUZIAH BT. SALLEH
36.NOR HIDAYAH BT. MUHAMAD NOR
37.NOR NAJWA NABILAH BT. MOHD ZAKI
38.IZA NADYANA BT. MOHAMAD NOOR
39.SITI ALFIRALAILA BT. MOHD NOOR
40.SITI NOOR AQMA BT. MOHD AMIN
41.SITI NADHIRAH BT. JAMAL ABDUL NASIR
42.NUR WASILAH BT. AZMI
43.NOORSIHAM BT. DAUD
44.NOR NASUHA BT. ZAHRAN
45.WAN NURUL AIMAN BT. WAN ISMAIL
46.NURUL HUSNA BT. ZAHRAN
47.SOLEHAH BT. ISMAIL
48.ZUNAIRAH BT. ZAKARIA
49.SYAIMA' BT.ISMAIL
50.ZU AIN NAJWA BT. ZUHAN
51.SITI RAZAN BT. RAMLI
52.NURMARJAN BT. MOHD KHAIDZIR
53.SITI FADHILAH BT. MOHAMAD ANIPA
54.NUR HIDAYATULLAH BT. HAZRI
55.WAN NUR NADIA BT. WAN ZAINUDDIN
56.SITI HAFIZAH BT. RUSNAN
57.SYIFA' BT. HARIS
58.AMAL BT. TARMIZI
59.NABIHAH HUSNA BT. MOHD BUKHARI
60.SHABNA BT.MOHD KHUSAIRI

WILAYAH PERSEKUTUAN

1.AIN NADZIRAH BINTI BUKHARI
2.AISHAH RAUDHAH BINTI SALIM
3.ANATI FATIMAH BINTI MOHAMED@SALIM
4.ASHIRAH HAZIRAH BINTI HASSIM
5.ASILAH BINTI KHAIRUL ANUAR
6.AZIANA BINTI AZIF
7.FARIZAH HANIS BINTI MD WAKIF
8.FARIZATUL AINI BINTI KAMARUL NIZAR
9.FATIHIN NABILAH BINTI MOHD NAZALI
10.FATIMAH ANNABAWYYAH BINTI HAIRUL NIZAM
11.FATIMAH NABILAH BINTI BAHARUDDIN
12.HAIRUL NIZAM MD HUSSIN
13.HALIMATUN SAWIRAH BINTI MOHD FAIRUS
14.IZMI INARAH BINTI MOHD HANAFI
15.KHAIRUL BARIYYAH BINTI AZHAR
16.KHIRUNNISA ZULAIKHA BINTI ABDUL HAMID REDZA
17.MOHD FAIRUS B SOIED
18.NABILAH BINTI AHAMAD SHALEH
19.NASUHA BINTI IDRIS
20.NAWWAR BINTI HASHIM
21.NIK AISHAH BT NIK MOHD ZAID
22.NOOR ADILAH HALWA BINTI BAHARUDDIN
23.NOOR HAFIZAH BINTI SHAMSUDIN
24.NOOR HAZWANI BINTI MOHAMED
25.NORIZZAH NABILAH BINTI ABDUL HALIM
26.NUR FARHANA BINTI RAZALI
27.NUR IFFAH BINTI ROZANI
28.NURAKMALYANA BINTI ZAMIL
29.NURAZIZAH BINTI MOHAMAD ZAIDI
30.NURDIANAH BINTI FIRUZ
31.NURFARAHIN BINTI ISMAIL
32.NURFILZAH BINTI ZULKARNAIN
33.NURSYAMEME IDAYU SHAH
34.NURUL AIN BINTI RUSLI
35.NURUL ASHIKIN BINTI KAMARUDDIN
36.NURUL HIDAYAH BINTI MOHAMAD ROSLAN
37.NURUL NADIRAH BINTI BAHARU
38.NURUL SAKINAH BINTI AZMI
39.NURUL SHAZWANI BINTI AZMI
40.NURWAHIDAH BINTI MOHD NOOR
41.OSMAN B PUTIH
42.PUTERI NURUL SANIM SYAHAMAH BINTI SAMSUDIN
43.QIBLAT AMNI BINTI HISHAM
44.RAFIDAH BINTI HANIFFAH
45.RAJA ZARIN BINTI RAJA MUSZAFFAR SHAH
46.RASHIDAH BINTI KHAIRUDDIN
47.RASHIDAH BINTI MUHAMMAD RAZIF
48.AIN ZUBAIDAH
49.EMILYZA BINTI MOHD SARJADI
50.SYAFIQAH AMIR RAMLI
51.AMEENATUL SHAHEERA
52.NURUL FARHANA

SELANGOR

1.MUHAMAD HAKIMI B.HUSSAIN
2.UMMI SALWA BT NORDIN
3.NURUL IMAN MOHAMAD HAKIMI
4.ASRAF B.ABDUL WAHAP
5.SITI FAHRINA BT AHMAD
6.AMRU AL ASR ASRAF
7.MUHAMMAD HAIRULLAH B.HASSIM
8.FATIN BT KHAIROLLAH
9.ABDUL HALIM B. BAHRUN
10.SITI KHALIJAH BT MOHAMMAD
11.ABDUL AZIZ ABD HALIM
12.RABIATUL ADAWIYAH ABD HALIM
13.MOHAMAD SYAFIQ ABD HALIM
14.MOHD LUKMAN HAKIM ABD HALIM
15.MAHATHIR B. AHMAD
16.NOR FARIZAH BT DARNO
17.MOHAMAD AINUR RABBANI NASOHA
18.SITI SUMAYYAH BT NASOHA
19.MUHAMMAD AMMAR IMTIYAZ FARID
20.AULIYA QISTINA FARID
21.MUHAMMAD FIKRI B.BOSTANUDDIN
22.MAZIAH BT JALALUDDIN
23.SITI NADIA MOHD ANIP
24.SITI NUR HAYATI ABDUL RAHMAN
25.SITI NUR HAWA HUSNAH RUSMAN
26.SITI FARHANI AHMAD FUAD
27.KHALESAH KHALIL
28.FATEHAH ASROR
29.SITI ERNA SELAMAT
30.NURUL BAZILAH HUSSIN
31.AIMUNI BINTI AHMAD
32.NURAINI BINTI SALIM
33.AYESYHAH BIN AWALLUL AZMI
34.FADHILAH BINTI ABDUL HAMID DAHLAN
35.KHAIRUIZZAH BINTI HELMI AZHAR
36.MARDHIAH BINTI IBRAHIM
37.NABIELAH BINTI RAMLAN
38.NORFANIHA BINTI SAWAL
39.NOR SHAKIRAH BINTI ABDUL AZIZ
40.NOR LATIFAH BINTI MOHD JUPRI
41.NURSYAFIKAH BINTI ABDUL RAZAK
42.NUR NASIHAH SAKINAH BINTI MAHYUDIN
43.NUR ADILAH HUSNAH BINTI AHMAD AZMI
44.NUR AISYAH BINTI KAMALUDIN
45.NUR ATIAH BINTI ROSLAN
46.NURAMALINA BINTI ABDUL MALIK
47.NUR AMNAH BINTI MOHD SOLEH
48.NUR FAIQAH BINTI BAHARUDIN
49.NUR HERIYANA BINTI SAMURI
50.NUR HAFIZAH BINTI MASTRO
51.NURUL HUDA BINTI HUSSIN
52.DYANA EZLYN EZLINDA MUHYIDIN

INFO PELAJAR YANG BERADA DI AIRPORT

2011-02-03T21:45:00.000+08:00

INFO TERKINI : PELAJAR YANG BERADA DI AIRPORT SEKARANG, MENUNGGU MASA UNTUK DITERBANGKAN KE JEDDAH DARI BEBERAPA KAWASAN :-

01- ASRAMA MELAYU ABBASIAH (ARMA) = 76 ORANG
02- PELAJAR PERLIS = 62 ORANG
03- PELAJAR PERAK = 50 ORANG
04- PELAJAR KELANTAN = 60 ORANG
05- PELAJAR WILAYAH = 50 ORANG
06- PELAJAR PAHANG = 90 ORANG
07- PELAJAR TERENGGANU = 70 ORANG
08- PELAJAR SELANGOR = 52 ORANG
09- PELAJAR MELAKA = 60 ORANG
10- PELAJAR PULAU PINANG =50 ORANG

JUMLAH KESELURUHAN = 523 ORANG

MAKLUMAT TERKINI TENTANG KOS PERJALANAN

2011-02-03T21:31:00.001+08:00

Maklumat Daripada Bilik Gerakan Kedutaan

1. Kos perjalanan dari Kaherah - Jeddah ditanggung oleh pihak kerajaan

2. Sara hidup dan perbelanjaan sepanjang di Jeddah adalah ditanggung oleh pihak kerajaan.

3. Kos untuk pulang ke Malaysia dengan kapal TLDM yang ditanggung oleh pihak kerajaan. Kapasiti muatan seramai 500-600 orang sahaja.

4. Perjalanan ke Jeddah - KL adalah dengan tanggungan sendiri

5. Perjalanan ke Jeddah - Cairo juga dengan tanggungan sendiri

Maklumat diperolehi daripada Encik Wan Ahmad Tarmizi Wan Idris Sekretariat Evakuasi, Pegawai Kedutaan di Mesir melalui panggilan telefon pada jam 12.48pm

PMRAM UCAP TERIMA KASIH KEPADA ILMAM

2011-02-03T21:18:00.003+08:00

PMRAM Ucap Terima Kasih Kepada ILMAM

KAHERAH 3 Feb - Presiden PMRAM, Saudara Shahrizan bin Mohd Hazime mengucapkan jutaan terima kasih terhadap Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) kerana begitu mengambil berat terhadap keadaan dan situasi mahasiswa-mahasiswi Malaysia di Mesir.

Katanya, pertubuhan tersebut akan menganjurkan solat hajat perdana dan dialog "Selamatkan Mahasiswa Mesir" pada hari Jumaat nanti. Program tersebut akan dilaksanakan selepas solat Maghrib di masjid negeri, Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Menurutnya, PMRAM juga bersyukur dengan rakyat Malaysia yang berdoa melakukan solat hajat bagi memastikan mahasiswa-mahasiswi di Mesir sentiasa berada dalam keadaan yang selamat dan jauh daripada bencana yang menimpa.

Sehingga kini katanya lagi, PMRAM sentiasa memantau kedudukan mahasiswa-mahasiswi Malaysia yang berada di Mesir bagi memastikan mereka berada dalam yang selamat.

"Rusuhan besar-besaran yang berlaku di sini menyebabkan penjenayah mengambil kesempatan untuk mencuri dan merompak barangan di kedai-kedai dan supermarket. PMRAM begitu bimbang sekiranya keadaan ini menular dan akan menyebabkan mahasiswa-mahasiswi Malaysia hidup dalam keadaan yang tidak aman." ujar beliau dalam satu kenyataannya pada hari ini.

Walaubagaimana pun sehingga kini, seluruh mahasiswa-mahasiswi Malaysia dilaporkan berada dalam keadaan yang selamat. Ibu bapa di Malaysia disarankan agar bertenang dan sentiasa doakan kesejahteraan rakyat Malaysia di Mesir.

WARKAH DARI PELAJAR SHOUBRA, MESIR

2011-02-03T20:11:00.002+08:00

Assalamualaikum warahmatullah..

Alhamdulillah..Pelajar-pelajar di sini secara umumnya semua dalam keadaan stabil..Hari jumaat ni akan ada satu demo yang mungkin lebih besar..Baru ni lebih kurang 2 juta yang hadir di tahrir, itupun ada lagi yang disekat dlm perjalanan..

Di kawasan sekitar Shoubra ni ada juga demo, agak berdekatan dengan kediaman pelajar-pelajar kita..nak keluar rumah waktu malam memang dilarang sama sekali..Nak keluar rumah pun 'asyan g masjid jee... penjenayah berkeliaran di kawasan sekitar..Balai polis dibakar dan penjenayah dibebaskan..So, rakyat jadi semakin takut....Banyak kes-kes jenayah di sini..orang-orang arab akan buat hirosah (kawalan) di setiap malam..Banyak premis2 kerajaan dibakar dan dipecahkan..Bank-bank, mesin ATM, KFC pun dipecahkan...Kerja siapa semua ni?? wallahu a'lam..ada yang kata polis buat..ada yg kata memang geng2 kaki rompak..

Ada yang buat roadblock..orang biasa je pun, bukan polis..polis ramai dah takut nak keluar..huhu ..tadi baru balik dari Asyir..Terpaksa melalui lebih kurang 15 roadblock..di beberapa roadblock dikawal oleh kereta kebal..Subhanallah..Begitu sekali keadaan Mesir sekarang ni..Apapun, kita tengok perkembangan selepas hari jumaat nanti...Kalau makin teruk, emm tak tau nak kata..Hasbunallahuwa ni'mal wakil...

Terkini..Pelajar-pelajar Malaysia akan dipindahkan ke Jeddah secara berperingkat2 melalui kapal laut TLDM dan Kapal Terbang. Menetap di sana dalam tempoh lebih kurang 1 bulan..Sampai Mesir kembali stabil...Nak balik Malaysia? Guna duit sendiri..

Universiti Al-Azhar stakat ni masih berfungsi seperti biasa dan pelajar-pelajar akan mengaji macam biasa...

Rasanya semua tahu berita ni..emm..banyak cerita nak kongsi di sini sebenarnya, takut tak larat nak baca..:) Banyak je cerita-cerita pelik-pelik di sini...Kalu boleh tabayyun la dulu..Nak tau berita rasmi, boleh telefon tuan Presiden PMRAM atau web rasmi www.pmram.org ..

Apapun, kami harapkan doa dari kalian moga-moga Mesir kembali aman seperti sediakala..Sekarang ni rasa macam duduk di zaman penjajahan..Kedai2 semua tutup, jalan jadi sunyi sepi..bangunan2 banyak dibakar dsb..Mungkin Allah nak tarik sekejap nikmat keamanan di Mesir ni..:(

Yusof Assidiqqi Ahmad Sharkawi,
Maahad Qiraat Al-Azhar As-Syariff
Shoubra. Mesir.

ILMAM MELANCARKAN TABUNG KEMANUSIAAN

2011-02-03T19:20:00.004+08:00

Pihak ILMAM Malaysia dengan kerjasama YAM Selangor akan melancarkan Tabung Kemanusiaan bagi membantu pelajar-pelajar di Mesir dalam tempoh masa mereka berada di sana..

Sumbangan boleh diberikan dalam bentuk wang ringgit sahaja..

Sila hubungi:

Presiden ILMAM : Ust Mohd Azizul Hisham. 019-9544780
Timb. Presiden ILMAM : Ust Mohd Farhan Madzlan. 019-2103035
Setiausaha ILMAM : Ust Faisal Mizan. 013-9803023
Bendahari ILMAM : Ust Mohd Fauzan Madzlan. 019-3855634

Segala sumbangan yang diberikan oleh pihak tuan/ puan, kami dahulukan dengan ucapan Jazakumullahu Khairal Jaza'. Hanya Allah taala sahajalah yang berhak untuk memberi ganjaran yang sewajarnya di atas sumbangan tuan/puan itu.

Wassalam..

ILMAM ANJURKAN SOLAT HAJAT PERDANA DAN DIALOG KHAS

2011-02-03T19:07:00.002+08:00

Dijemput Semua Rakyat Selangor untuk

Solat Hajat Perdana & Dialog

Pada :

4 Febuari 2011 Jumaat

Masa :

7.30mlm

Tempat :

Masjid Negeri Shah Alam

Anjuran :

Bilik Gerakan Kerajaan Neger Selangor & ILMAM Selangor

Sila Hubungi :

Ust Rahman 0193936304

MAKLUMAN PERHUBUNGAN

2011-02-03T01:02:00.003+08:00

Makluman Perhubungan

Untuk ibubapa, media-media dan pelajar-pelajar Mesir yang ingin mendapat liputan dan perkembangan secara langsung dari Mesir, sila hubungi:

Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan,
Persekutuan Melayu Repuklik Arab Mesir (PMRAM)

Muhammad Farkhan Md Zain: +20142900215
Presiden PMRAM : +20113771841

Email:

pmram1930@yahoo.com,
ibn_qamari@yahoo.com.my

Web:

www.pmram.org

Facebook:

pmram pusat

PELAN PERJALANAN WARGA MALAYSIA KE JEDDAH

2011-02-02T23:42:00.002+08:00

PELAN TINDAKAN EVAKUASI

Tarikh bermulanya Operasi: 2 Februari 2011

Modus Operandi

1. Penerbangan dengan pesawat Tentera Udara Di Raja Malaysia (TUDM):

a) Kaherah – Jeddah (Tempat Berkumpul: Kompleks Haiyyu Ashir dan DMAK)
b) Iskandariah – Jeddah (Tempat Berkumpul: Rumah MARA)
c) Mansourah – Iskandariah – Jeddah (Tempat Berkumpul: Hotel New Mansourah @ 5th February, 1000 hrs)

2. Pelayaran:

a) Pelabuhan Al-Adabiyah – Pelabuhan Jeddah (Tempat Berkumpul: Kompleks Haiyyu Ashir)

3. Jeddah adalah pusat transit (penginapan di asrama Tabung Haji) untuk tempoh tidak melebihi sebulan, penginapan dan makan minum ditanggung oleh Kerajaan Malaysia.

4. Pelayaran dari Pelabuhan Jeddah ke Pelabuhan Pulau Pinang atau Pelabuhan Port Klang.

5. Kos perjalanan balik ke Mesir adalah di atas tanggungan sendiri.

6. Perjalanan dari tempat penginapan ke pelabuhan atau lapangan terbang disediakan.

7. Setiap peserta hanya dibenarkan membawa hand luggage kecil tidak melebihi 7 kilogram.

8. Peserta diingatkan untuk membawa passport/dokumen perjalanan yang sah.

9. Peserta hendaklah mematuhi arahan yang dikeluarkan oleh Sekretariat dari masa ke semasa.

Jadual Perjalanan

Penyelaras hendaklah mengatur perjalanan dari tempat berkumpul ke lapangan terbang (Rujuk Jadual Penerbangan).

Waktu untuk berkumpul di tempat berkumpul sebelum bertolak ke lapangan terbang adalah seperti berikut:

a) Kaherah – 2nd February, 1100 hrs
3rd, 4th dan 5th February, 1000 hrs

b) Alexandria – 4th, 5th and 6th February, 0900 hrs

Kriteria Pemilihan Pelajar-Pelajar

1. Pelajar wanita
2. Pelajar berkeluarga
3. Pelajar yang uzur dan sakit
4. Berada di zon risiko tinggi
5. Pelajar tahun pertama
6. Pelajar sekolah rendah/sekolah menengah

Tindakan Yang Perlu Diambil

Sila isi borang makluman pelajar yang disertakan. (sila rujuk pegawai Negeri, Alex, MARA masing-masing atau klik terus di sini http://jpmk.info/wp-content/uploads/Borang-Peribadi-Pelajar_2011-utk-Evakuasi1.pdf)

Jadual Penerbangan dan Pelayaran Kaherah ke Jeddah

Tarikh Flight 1 (3 aircrafts) Flight 2 (3 aircrafts) Bunga Emas 5
3rd February (delayed)
4th February 0600 hrs 1300 hrs
5th February 0600 hrs 1300 hrs 1400 hrs
6th February 0600 hrs 1300 hrs

Jadual Penerbangan Alexandria/Mansourah ke Jeddah

Tarikh Flight 1 (2 aircrafts) Flight 2 (2 aircrafts)
5th February 0600 hrs 1300 hrs
6th February 0900 hrs 1600 hrs
7th February 0900 hrs 1600 hrs

*TBC

Sebarang pertanyaan berhubung perkara ini sila berhubung dengan pegawai-pegawai Kedutaan seperti di bawah:

1. En. Saharudin Hassan (+2010-5005338)
2. En. Wan Ahmad Tarmizi Wan Idris (+2010-1101004)
3. En. Muhammad Hazam Hajanan (+2010-8714264)
4. En. Samsul Kahar Kamarudin (+2010-5382715)

Kedutaan Besar Malaysia Kaherah
2 Februari 2011

GETIR BANTU PELAJAR MESIR

2011-02-01T18:01:00.002+08:00

GETIR Bantu Pelajar Mesir

1 Februari 2011, Gerakan Membantu Pelajar-pelajar Kelantan di Mesir (GETIR) baru sahaja selesai mengadakan sidang media di tingkat 2, bangunan YAKIN, Kota Bharu. GETIR yang dianggotai oleh Alumni Keluarga pelajar Kelantan Mesir (AKPM), yang berada di bawah naungan Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM), cawangan Kelantan, telah mengadakan sidang media bersama wakil-wakil akhbar termasuk pihak astro Awani. Ustaz Zulkifli selaku Yang Dipertua Alumni mewakili GETIR membuat kenyataan akhbar bertujuan MERAYU dan MEMOHON agar kerajaan Malaysia mengambil tindakan proaktif dengan membawa pulang pelajar Malaysia yang berada di Mesir.

Ini kerana memandangkan situasi politik Mesir yang bergolak dan tidak akan pulih dalam masa yang singkat. Beberapa situasi pelajar di Muhafazah agak tegang sehingga bekalan elektrik dan air sudah terputus. Manakala sebahagian besar pelajar Malaysia sudah dibawa oleh pihak polis menuju penempatan baru yang lebih selamat.

Seorang bapa kepada pelajar perempuan yang mengambil jurusan perubatan menyatakan bahawa beliau sempat berhubung dengan seorang anaknya di Tanta pada minggu lepas. Anaknya sempat menghubungi dan mengatakan bahawa dia dan rakan-rakan yang lain akan dibawa oleh pihak polis ke satu tempat penempatan baru. Selepas itu, anaknya dikhabarkan tidak menghubungi lagi ibubapanya.

Pihak GETIR juga sempat menjemput seorang mahasiswi jurusan pergigian Kaherah yang baru sahaja pulang semalam ke malaysia. Katanya, pada malam perarakan dibuat, internet sudah tidak berfungsi. Manakala bank pula tidak dapat mengeluarkan duit. Kebanyakan pelajar tidak dapat membeli barangan makanan dan juga tiket pulang disebabkan masalah pengeluaran wang. Namun siswi itu bernasib baik kerana ibu rakannya ada bersama, ibu rakannya membantu dia membeli tiket penerbangan menggunakan kad kredit. Akhirnya dia, rakan dan ibunya terbang menaiki Gulf Air ke Malaysia.

Pada malam kejadian, suasana di Kaherah terutamanya di Hayyu Sabiek yang merupakan penempatan pelajar Malaysia masih berada dalam keadaan terkawal. Namun, jarang-jarang sekali kedengaran bunyi jeritan orang dan tembakan senjata.

Diberitakan bahawa beberapa buah penjara telahpun dipecahkan, ramai penjenayah sudah bebas dan kejadian pecah rumah semakin menjadi-jadi. Pihak kedutaan Malaysia sudah menasihatkan agar setiap pelajar mengemas pakaian dalam satu beg sekitar 10kg sebagai langkah bersiap-sedia untuk berpindah jika diarahkan. Semua pelajar yang berada di rumah sewa diminta untuk berkumpul di rumah Badan Kebajikan mengikut negeri masing-masing.

Memandangkan situasi politik yang sukar dibaca, sebahagian besar pihak meramalkan bahawa keadaan akan bertambah buruk dari masa ke semasa. Oleh yang demikian, pihak GETIR berusaha untuk mendapatkan maklumat terkini daripada sumber-sumber yang sahih. Disamping berusaha berhubung dengan pihak Wisma Persekutuan dengan hasrat merayu membawa pulang semua pelajar Malaysia tanpa mengira status bangsa dan jurusan.

Persoalan : Sejauh mana respon Kerajaan Malaysia dalam isu ini?

Sekian,

A.Ubaidillah Alias
1 Februari 2011.

ILMAM MENGGESA PENUNTUT MALAYSIA DIBAWA PULANG

2011-02-01T17:40:00.004+08:00

ILMAM MENGGESA PENUNTUT MALAYSIA DIBAWA PULANG

Hasil daripada komunikasi dengan persatuan Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) yang menaungi lebih 5000 orang pelajar di Mesir semalam, beberapa perkara yang dibincangkan dan mesti diambil tindakan segera bagi menjamin keselamatan dan kebajikan kepada rakyat Malaysia lebih 10 000 orang yang berada di 10 negeri seluruh Mesir.

Berdasarkan apa yang sedang berlaku dan kemungkinan yang akan berlaku ke atas semua penuntut Malaysia yang berada di Mesir, berikut adalah pendirian Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia;

1- Menggesa Kerajaan Malaysia membawa balik seluruh pelajar Malaysia di sana bukan menghantar ke negara-negara jiran atau ke kawasan setempat yang dikira selamat kerana keadaan yang berlaku telah menjalar ke seluruh negara jiran dan seluruh Mesir. Tindakan ini juga dilakukan oleh beberapa negara lain seperti Britain dan lain-lain selepas melihat situasi di sana yang semakin bahaya.

2- Kerajaan Malaysia mesti memberikan keyakinan kepada seluruh pelajar bahawa mereka yang dibawa pulang, boleh kembali untuk menyambung semula dan menamatkan pelajaran mereka.

3- Harapan kepada seluruh media, sila dapatkan maklumat yang tepat supaya tidak berlaku pencanggahan dan menambahkan keruncingan bagi pihak pelajar dan keluarga mereka. Boleh dapatkan maklumat secara langsung dari Presiden PMRAM, Ustaz Shahrizan bin Mohd Hazime +20113771841.

4- Kami telah menubuhkan Unit Aduan Dan Maklumat khusus bagi isu ini untuk menyalurkan maklumat terkini mengenai pelajar, keadaan dan kebajikan untuk pelajar Malaysia di sana. Sila hubungi ;

1- Mohd Farhan Madzlan / 019-2103035

2- Syed Toriq / Perlis / 013-5190501

3- Mohd Nizam Mohd Noh / Kedah / 019-5586401

4- Ahmad Farizan Abd Hadi / Pulau Pinang / 013-6650388

5- Zawawi Hasan / Perak / 013-5908377

6- Syed Abdul Kadir / Selangor / 017-7770282

7- Wan Ahmad Rasyidi Wan Othman / Kuala Lumpur / 012-3484140

8- Norazman Muhammad / Negeri Sembilan / 019-6400062

9- Zarul bin Salleh / Johor / 019-6813876

10- Mohd Saifuddin / Pahang / 013-9341730

11- Mohd Azizul Hisham / Terengganu / 019-9544780

12- Abdul Fatah / Kelantan / 013-9210960

Akhirnya, kami menyeru kepada rakyat Malaysia supaya mendoakan kesejahteraan rakyat Malaysia di sana. Dan kami akan membuat kenyataan dari semasa ke semasa.

Sekian, Terima Kasih.

Yang menjalankan tugas

Mohd Farhan Bin Madzlan
Timbalan Presiden
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM)
Malaysia

23 PETUA KEJAYAAN DUNIA AKHIRAT

2011-01-25T16:13:00.003+08:00

23 Petua-Petua Kejayaan Dunia Akhirat, Yang Menjadi Satu Kewajipan

1. Mewiridkan (membaca) al-Quran setiap hari dan bersungguh-sungguh melakukannya.

2. Membaca al-Quran dengan baik (sebutan dan tajwid), sanggup pula mendengar dan merenungi maksud pengertiannya.

3. Mengambil berat tentang kebersihan dalam semua perkara. Sentiasa menjaga kesihatan dengan membuat pemeriksaan dari semasa ke semasa.

4. Bercakap benar dan jangan sekali-kali berdusta.

5. Menunaikan dengan tepat segala kata-kata dan janji dan jangan sekali-kali anda memungkirinya walaupun dalam keadaan paling sulit sekalipun.

6. Bersifat berani dan tahan memikul bebanan (tanggungjawab).

7. Bersikap serius dengan cara bersungguh-sungguh dalam sesuatu perkara.

8. Bersifat pemalu, halus perasaan dan mudah terasa (peka) kepada sesuatu yang baik ataupun yang buruk.

9. Berlaku adil dan benar dalam menjalankan sesuatu hukum dalam segala perkara dan jangan anda melupakan kebaikan orang lain kerana marah dan janganlah kerana sayang.

10. Bersifat belas-kasihan, pemurah dan bertolak-ansur.

11. Boleh membaca dan menulis dengan baik dan sentiasa banyak mengulang-kaji subjek-subjek yang berkaitan. Seboleh-bolehnya hendaklah memiliki (perpustakaan) sendiri walaupun kecil.

12. Berhati-hati supaya dapat menunaikan tugas dan tanggungjawab anda dengan penuh amanah tentang kelicinan dan kehalusan pekerjaannya.

13. Menuntut hak-hak anda dengan cara yang baik dan menunaikan hak-hak orang lain dengan sempurna.

14. Menyumbangkan harta anda untuk dakwah kita.

15. Berusaha sedaya upaya menghidupkan adat-adat yang bercorak Islam sebaliknya mematikan adat-adat asing dalam semua lapangan hidup.

16. Sentiasa merasai diri berada di bawah pengawasan Allah SWT, mengingati hari akhirat dan bersedia untuknya, dan hendaklah mempertingkatkan perjalanan hidup ke peringkat yang lebih tinggi dalam mendapatkan keredaan Allah dengan keazaman yang kuat.

17. Melakukan dengan baik apabila bersuci (iaitu berwuduk dengan cara menyempurnakan segala syarat dan rukunnya) dan hendaklah anda sentiasa berada di dalam keadaan berwuduk.

18. Mengerjakan sembahyang dengan cara yang betul (iaitu menyempurnakan syarat dan rukun-rukunnya) dan menunaikannya pada waktu-waktunya dengan mengutamakan sembahyang berjemaah dan sembahyang di masjid seboleh yang mungkin.

19. Sentiasa berada di dalam keadaan niat berjuang kerana Allah

20. Sentiasa memperbaharui taubat dan memohon keampunan, menjauhkan diri dari dosa-dosa besar.

21. Janganlah membazirkan masa walaupun sedikit kepada perkara-perkara yang tidak memberi faedah dan hendaklah menjauhkan diri dari perkara-perkara yang syubhah dan samar-samar hukumnya.

22. Bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu anda sehingga mampu mengendalikannya. Anda mestilah menjaga penglihatan dan kuasailah keinginan naluri dengan cara mengarahkannya kepada perkara-perkara yang halal

23. Melepaskan diri daripada berhubung dengan sebarang badan atau kumpulan yang tidak memberi faedah kepada fikrah perjuangan saudara terutama jika saudara disuruh berbuat demikian dengan kumpulan seperti itu.

Rujukan : Kitab Apa Ertinya Saya Memeluk Islam (Bahagian Kedua)

KEPIMPINAN DALAM ISLAM

2011-01-02T20:15:00.005+08:00

KEPIMPINAN DALAM ISLAM

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ سَمِعَ مَا قَالَ، فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ ـ أُرَاهُ ـ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ ‏"‏ إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.

Maksudnya: Daripada Abu Hurairah, katanya: Ketika Nabi SAW berada dalam suatu majlis, berucap di hadapan orang ramai, tiba-tiba datang seorang badwi dan berkata: Bilakah akan berlaku kiamat? Nabi SAW. meneruskan ucapannya. Ada di antara orang ramai berkata: Nabi dengar pertanyaan itu, tapi Nabi tidak suka ungkapannya. Sebahagian yang lain berkata: Nabi tak dengar. Apabila selesai berucap, Nabi SAW. bertanya: Mana orang yang bertanya tentang kiamat? Badwi tadi menjawab: Saya, ya Rasulullah. Lalu Nabi SAW bersabda: Apabila amanah dipersiakan, maka tunggulah kiamat. Badwi tadi bertanya lagi: Bagaimana dipersiakan amanah? Lalu Nabi SAW menjawab: Apabila diserahkan urusan pentadbiran kepada orang yang bukan ahlinya (tidak beriman), maka tunggulah kiamat (kehancuran). (Riwayat al-Bukhari)

Kepimpinan dikaitkan dengan amanah. Amanah pula dikaitkan dengan kiamat/kehancuran. Ini disebabkan kerana pemimpin memainkan peranan penting dalam urusan pentadbiran. Pemimpin yang beriman akan membawa rakyat ke jalan yang diredhai Allah SWT. Manakala pemimpin yang tidak beriman akan membawa manusia ke jalan yang sesat dan dimurkai Allah sw.t.

Oleh kerana pemimpin bertanggungjawab memandu manusia ke jalan Allah SWT beberapa sifat mahmudah perlu dimiliki. Antaranya,kita dapat lihat dalam beberapa ayat al-Quran:

Firman Allah taala di dalam Surah al-Anbiya' ayat 74 yang bermaksud: Dan kepada Luth, Kami anugerahkan hikmah dan ilmu.

Firman Allah taala di dalam Surah al-Qosos ayat 26 yang bermaksud: Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (dengan kita) ialah orang yang gagah dan dapat dipercayai.

Firman Allah taala di dalam Surah al-Maidah ayat 55 yang bermaksud: Sesungguhnya pemimpin kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat serta tunduk patuh (kepada semua perintah Allah)

Firman Allah taala di dalam Surah as-Syura ayat 38 yang bermaksud: Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah di antara mereka.

Di samping itu, Nabi SAW juga menyebut dalam beberapa hadithnya:

عنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:"خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ، وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ

Maksudnya: Daripada ‘Auf bin Malik r.a. katanya: Saya dengar Nabi SAW. bersabda: Sebaik-baik pemimpin kamu ialah mereka yang kamu kasihi dan mereka mengasihi kamu, kamu berdoa untuk mereka dan mereka mendoakan kamu. Dan sejahat-jahat pemimpin ialah mereka yang kamu benci dan mereka membenci kamu, kamu kutuk mereka dan mereka kutuk kamu. (Riwayat Muslim)

"إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ"

Maksudnya: Sesungguhnya sejahat-jahat pemimpin ialah mereka yang mengasari dan menzalimi rakyat tanpa kasihan belas. Ingat-ingatlah kamu, jangan termasuk di kalangan mereka. (Muttafaqun Alaihi)

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

Maksudnya: Tiada seorang pun hamba Allah yang diberi kuasa mentadbir rakyat, lalu dia mati dalam keadaan menipu rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan syurga untuknya. (Muttafaqun Alaihi)

مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ لاَ يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْفح لهم، إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ"

Maksudnya: Tiada seorang pun pemimpin yang mengendalikan urusan orang-orang Islam, lalu dia tidak bersungguh-sungguh menguruskan mereka dan tidak memberikan nasihat (agama) kepada mereka, melainkan dia tidak akan dapat masuk syurga bersama-sama mereka. (Riwayat Muslim)

Renungkanlah ayat-ayat Quran dan Hadith-hadith Nabi SAW di atas untuk menyedarkan kita betapa pentingnya kepimpinan dalam meneruskan tugas sebagai khalifah Allah di muka bumi. Islam menggariskan panduan untuk kita supaya kepimpinan mesti berada di tangan orang yang beriman yang akan mendaulatkan Islam dalam semua urusan kehidupan.

Panduan daripada Quran dan Hadith itu perlu kita terjemahkan dalam kehidupan kita agar kita dipimpin oleh golongan yang beriman. Jadi, alangkah ruginya manusia yang membiarkan urusan kepimpinan berada di tangan mereka yang tidak berapa yakin dengan Islam. Akhirnya corak pentadbiran lari dari landasan Islam yang pastinya mengundang padah dan kita juga akan menerima dosa kerana membiarkan kerosakan di muka bumi ini.

Untuk perbandingan, lihatlah hadith Nabi SAW.:

إِذَا كَانَتْ أُمَرَاؤُكُمْ خِيارُكُم وَأَغْنِيَاؤُكُم سُمْحَاءَكُم وأُمُوْرَكُم شُورَى بَيْنَكُم فَظَهْرُ الأرضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا وَإِذَا كَانَتْ أُمَرَاؤُكُم شِرَارَكُم وأَغْنِيَاؤُكُم بُخَلاَءَكُم وأُمُوْرَكُم إلى نِسَائِكُمْ فَبَطْنُ الأرضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِهَا

Maksudnya: Apabila pemimpin kamu terdiri daripada orang yang terbaik di kalangan kamu, jutawan kamu adalah orang yang paling dermawan, urusan kamu diputuskan dalam musyawarah kamu, maka belakang bumi (hidup) lebih baik bagi kamu daripada perutnya (mati). Dan apabila pemimpin kamu adalah orang yang jahat di kalangan kamu, jutawan kamu adalah manusia yang paling bakhil dan urusan kamu diserahkan kepada wanita, maka perut bumi (mati) adalah lebih baik bagi kamu daripada belakangnya (hidup). (Riwayat at-Turmizi)

Itulah nilai kepimpinan dalam Islam. Kepimpinan akan menerajui segala urusan pentadbiran dan akan merancang semua peraturan serta undang-undang untuk dipatuhi oleh semua rakyat. Pemimpin yang beriman akan memandu rakyat ke arah yang diredhai Allah SWT . Sebaliknya pemimpin yang tidak beriman akan terus berusaha memesongkan rakyat jelata dari Islam dengan sangkaannya bahawa dialah yang terbaik.

Oleh itu marilah kita corakkan bentuk kepimpinan negara supaya kita juga mendapat habuan dan ganjaran daripada Allah SWT pada hari akhirat nanti. Kita tidak boleh menyerahkan urusan kepimpinan ini kepada orang yang tidak memahami Islam ataupun orang yang tidak minat dengan Islam. Kegagalan kita bertindak atau kecuaian kita menguruskan perkara ini meletakkan kita di kandang salah yang akan mendapat seksaan Allah s.w.t pada hari akhirat kelak.

Marilah kita sama-sama berusaha supaya kepimpinan negara kita akan berada di tangan insan yang beriman. Usaha ini perlulah berterusan dan berkekalan kerana musuh-musuh Allah SWT tidak pernah jemu untuk memerangkap orang Islam, khususnya mereka yang bertungkus lumus berusaha mendaulatkan Islam.

Ambillah pengajaran daripada sirah Rasulullah SAW yang terpaksa berjuang mati-matian hanya untuk mendaulatkan Islam. Kitalah yang dipertanggungjawabkan untuk menentukan corak kepimpinan negara pada masa depan. Gunakanlah kesempatan ini untuk menjadikan negara kita ‘Baldaton Taiyyibah wa Rabbon Ghafur.

PERBAHASAN HUKUM MEMBAKAR MAYAT

2010-12-25T08:15:00.003+08:00

Perbahasan Hukum Membakar Mayat

Baru-baru ini hangat diperkatakan tentang suatu cadangan membakar mayat di Turki disebabkan masalah tanah perkuburan yang semakin berkurangan. Dikatakan tanah yang sedia ada hanya mampu digunakan dalam tempoh tiga tahun akan datang. Isu ini telah mendapat perhatian yang hebat dari serata dunia termasuklah negara kita Malaysia. Ramai di kalangan ilmuan mengkritik cadangan ini namun ada di kalangan rakyat Turki mewasiatkan agar dibakar setelah meninggal dunia.

Pengurusan Jenazah Menurut Ajaran Islam

Islam telah mengajar umatnya beberapa panduan menguruskan jenazah bermula selepas kematiannya sehingga selamat dikebumikan. Antara perkara wajib yang perlu dilaksanakan kepada mayat :

1. Dimandikan
2. Dikafankan
3. Disolatkan
4. Dikebumikan

Tatacara ini telah dijelaskan oleh Al-Quran dan As-Sunnah dengan menepati kehendak kehidupan manusia. Hal ini kerana Islam memuliakan kedudukan manusia selaku khalifah di muka bumi dalam keadaan mereka sudah meninggal dunia sekalipun.

Hukum Membakar Mayat

Para ulama' bersepakat bahawa perbuatan membakar mayat merupakan suatu tegahan yang disebutkan dalam hadis Nabi S.A.W. Perkara ini adalah suatu bentuk siksaan yang dikenakan kepada mereka yang telah mati. Sabda baginda :

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ قَالَ فَخَرَجْتُ فِيهَا وَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا فَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ فَوَلَّيْتُ فَنَادَانِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا فَاقْتُلُوهُ وَلَا تُحْرِقُوهُ فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ

Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Mughirah bin Abdurrahman Al Hizami, dari Abu Az Zinad, telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Hamzah Al Aslami, dari ayahnya, bahwa Rasulullah sallallahu wa'alaihi wa sallam telah menunjuknya sebagai pemimpin sebuah kesatuan militer. Hamzah Al Aslami berkata; kemudian aku keluar diantara pasukan tersebut. Beliau berkata: "Apabila kalian mendapatkan Fulan, maka bakarlah dia dengan api." Kemudian aku pergi, lalu beliau memanggilku lalu aku kembali kepada beliau. Beliau berkata: "Apabila kalian mendapatkan Fulan maka bunuhlah dia, dan jangan kalian bakar! Sesungguhnya tidak ada yang boleh menyiksa dengan api kecuali Tuhan Penguasa api." (Hadith Riwayat Imam Abu Daud - 2299).

Dalam hadith ini, baginda menegah para sahabat membakar musuh ketika berhadapan dengan mereka. Walaubagaimanapun, apa yang perlu difahami oleh kita ialah penggunaan lafaz umum dalam hadith tersebut iaitu :

فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ

Maksudnya : Sesungguhnya tidak ada yang boleh menyiksa dengan api kecuali Tuhan Penguasa api.

Keterangan ini jelas menunjukkan hanya Allah sahajalah yang berkuasa dan berhak membakar manusia iaitu menyeksanya dengan api neraka. Perbuatan mereka yang menyangka bahawa membakar manusia itu merupakan amalan yang suci dan sebagainya adalah suatu perbuatan yang bertentangan dengan agama.

Selain itu, terdapat juga hadith lain menyatakan perkara yang sama :

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ ابْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتْ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تُفَرِّشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ قُلْنَا نَحْنُ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ

Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Abu Shalih Mahbub bin Musa berkata, telah mengabarkan kepada kami Abu Ishaq Al Fazari dari Abu Ishaq Asy Syaibani dari Ibnu Sa'd -Abu Dawud berkata; dia adalah Al Hasan bin Sa'd- dari 'Abdurrahman bin Abdullah dari Bapaknya ia berkata, "Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan, lalu beliau pergi untuk buang hajat. Kami lalu melihat seekor burung bersama dua anaknya, kami lantas mengambil dua anaknya hingga menjadikan burung tersebut terbang berputar-putar di atas kepala kami. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian datang dan bertanya: "Siapa yang menyakiti burung ini dengan mengambil anaknya? Kembalikanlah anaknya kepadanya." Setelah itu beliau juga melihat sarang semut yang telah dibakar, beliau pun bertanya: "Siapa yang membakar sarang ini?" Kami menjawab, "Kami." Beliau bersabda: "Sesungguhnya tidak pantas bagi seseorang menyiksa dengan api kecuali pemilik api (Allah)." (Hadith riwayat Imam Abu Daud - 4584).

Imam Al-Munziri menyatakan bahawa Imam Bukhari dan Ibnu Abi Hatim telah menyebutkan perihal Abdul Rahman bin Abdullah yang mendengar (meriwayatkan) hadith ini daripada bapanya. Manakala Imam At-Tirmizi pula mengatakan darjat hadith ini adalah sohih dan disebutkan juga di dalam kitabnya Jami' At-Tirmizi.

Kejadian yang disebutkan dalam hadith lebih umum iaitu dengan menyatakan larangan membakar makhluk lain walaupun mereka lebih lemah berbanding manusia, maka bagaimana pula dengan manusia yang dijadikan dengan sebaik-baik kejadian. Firman Allah S.W.T. :

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

Maksudnya : Sesungguhnya kami telah menjadikan manusa dengan sebaik-baik kejadian. (Surah At-Tiin ayat 4).

Sedangkan perbuatan mematahkan tulang mayat itu ditegah oleh Nabi S.A.W. walaupun jika mendapatinya dalam keadaan reput berdasarkan kepada hadith :

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا

Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Al Qa'nabi telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad dari Sa'd bin Sa'id dari 'Amrah binti Abdurrahman dari Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Mematahkan tulang orang yang mati seperti halnya mematahkannya ketika ia masih hidup." (Hadith riwayat imam Abu Daud – 2792)

Begitu besar rahmat Allah S.W.T memelihara hambanya walaupun mereka telah menjadi mayat, sedangkan perbuatan yang bertentangan dengan apa yang telah diajarkan agama semata-mata mengikut hawa nafsu.

Cadangan Penyelesaian Terhadap Masalah Yang Timbul

Setelah melihat kepada beberapa keadaan dan situasi maka pihak MANHAL PMRAM mengemukakan beberapa cadangan untuk dijadikan alternatif kepada penyelesaian masalah ini. Cadangan ini merupakan usaha yang dilakukan oleh beberapa negara seperti Malaysia dan Singapura disebabkan masalah yang sama. Namun, penyelesaian yang dicadangkan perlulah menepati garis panduan syara' setelah dibincangkan oleh para ulama'. Antaranya ialah :

1. Mayat Baru Ditanam Dalam Kubur Lama

Sedia maklum proses ini sering berlaku kepada tapak perkuburan lama yang mayat-mayat di situ dipindahkan ke kawasan tanah perkuburan baru (link). Situasi ini disebabkan penggunaan kawasan tanah perkuburan lama tersebut untuk tujuan lain seperti perluasan kawasan masjid, dan sebagainya. Para ulama' telah membincangkan perkara ini dengan melihat kepada pandangan syara' :

• Hukum Membongkar Kubur Lama Untuk Dimasukkan Mayat Baru :

a) Mazhab Hanafi – tidak dibenarkan membongkarnya kecuali mayat pertama telah hancur keseluruhannya melainkan tulang. Mereka berpendapat bahawa hanya sekadar memisahkannya dengan mayat baru dengan tanah.

b) Mazhab Syafie dan Hanbali – tidak dibenarkan sama sekali sehingga kesan mayat yang pertama daripada daging dan tulang sudah tidak kelihatan lagi. Perkara ini dilihat perlunya rujukan kepada mereka yang pakar bagi menentukan samada mayat itu sudah reput secara keseluruhan atau belum. Jika digali dan didapati masih ada kesan mayat pertama maka dikambus kembali dan digali kubur yang lain yang telah dipastikan keadaan mayatnya yang telah hancur.

Pendapat ini menggunakan hadith Nabi S.A.W. yang telah dinyatakan sebelum ini iaitu pengharaman mematahkan tulang mayat. Oleh sebab itu, pengharaman untuk membongkar kubur bagi pendapat ini berterusan selagi mana masih ada kesan mayat mayat pertama daripada daging atau tulang.

Kesimpulan daripada masalah : Tidak dibenarkan membongkar kubur dengan sebab yang tidak syar'ie tetapi ia tidak menjadi masalah jika dilakukan kerana maslahah/kebaikan umum. Keadaan yang dibenarkan pula apabila mayat betul-betul telah hancur dan menjadi tanah bahkan dibolehkan untuk tujuan lain seperti bercucuk tanam, membina bangunan dan lain-lain. Selain itu, kubur juga boleh dibongkar jika mayat yang ditanam tidak dimandikan, atau tidak dikafankan, dikafankan menggunakan kain yang dirampas, dikafankan menggunakan sutera, terdapat harta di dalam kubur dan sebagainya.

2. Kubur Bertingkat

Cadangan ini melihat kepada situasi yang berlaku kepada beberapa negara termasuk Malaysia di Selangor kerana masalah kekurangan tanah. Walaubagaimanapun, beberapa perkara perlu dilihat sebelum proses ini dapat dilaksanakan :

• Masalah kekurangan tanah perkuburan.
• Kajian tentang kesesuaian perkara ini dari pelbagai aspek seperti agama, maslahah/kebaikan umum dan kesan.
• Memberi penerangan kepada masyarakat Islam dan bukan Islam tentang cara pengurusan kubur bertingkat.
• Teknikal yang jelas kepada petugas yang berkenaan bagi memastikan agar pengebumian ini dapat dilakukan dengan baik. Hal ini kerana antara hikmah proses pengebumian ini dilaksanakan mengikut panduan syara' ialah :

- Selamat daripada binatang buas.
- Tidak terkeluar baunya.
- Tidak membenarkan ia dibongkar dengan mudah bagi mengelakkan kecurian kain kafan atau sebagainya berlaku.

Kesimpulan : Islam merupakan agama yang memberikan kemudahan kepada penganutnya berdasarkan kepada pemeliharaan perkara-perkara asas agama. Manakala perlakuan membakar mayat pula adalah suatu perbuatan yang berlandaskan hawa nafsu dan boleh menjerumuskan seseorang ke dalam kebinasaan di dunia dan akhirat. Oleh itu, panduan dan rujukan perlulah ditujukan kepada mereka yang betul-betul faham tentang penyelesaian masalah yang berlaku sesama umat Islam.

Wallahua'lam.

Rujukan :

1. Sunan Abu Daud karangan Imam Abu Daud Sulaiman Ibn Al-Asy'ath Al-Azadi Al-Sijistani.
2. Fiqhul Kitab Wa As-Sunnah karangan Dr. Amir Abdul Aziz (Pensyarah bahagian Fiqh Muqaran di Universiti An-Najah Al-Wataniah, Nablus, Palestin).
3. Sumber berita dan pautan yang berkaitan.

Disediakan oleh,
Muhammad Hanif Jamaluddin,
Pemangku Pengerusi Felo MANHAL PMRAM.

KEPENTINGAN KEPIMPINAN ULAMA: HUKUM, DALIL DAN RASIONAL

2010-12-16T11:23:00.004+08:00

Ulama' Mengikut Perspektif Islam

Takrif ulama' dari sudut bahasa Arab ialah bermaksud orang yang mengetahui sesuatu. Ianya berasal daripada kalimah aliim dan ulama’ adalah perkataan jama’ (gandaan yang menunjukkan bilangan banyak) kepada aliim . Manakala dari sudut syarak, pelbagai takrifan telah diberikan antaranya ialah :

1. Takrif Syeikh Abul Aziz Badri dimana beliau berkata : “Ulama’ adalah sebagai pewaris nabi iaitu yang menyambung kembali perjuangan dan dakwah para nabi. Ulama’ tidak takut kepada pemerintah yang zalim dan pihak yang kejam kerana kepatuhan mereka hanya kepada Allah SWT”.

2. Imam Al-Hassan Al-Basri berkata : “Ulama’ ialah orang yang takut kepada Allah dan cenderung melakukan apa yang Allah suka dan mengharamkan apa yang diharamkan dan memelihara wasiatNya”

3. Imam Malik berkata : “Ulama’ bukanlah seorang yang banyak menghafaz riwayat hadis bahkan mempunyai ilmu yang merupakan nur (cahaya) yang dinyalakan Allah di dalam hati”

4. Dr. Harun Din mengatakan bahawa ianya ialah kalimah jama’ daripada perkataan alim dengan bermaksud seseorang yang mendalami pengetahuan agama. Di dalam bahasa Arab terdapat banyak istilah lain selain istilah ulama’ yang digunakan bagi merujuk kepada bidang masing-masing sebagai contoh khabir, muhtarifun, fanniyyun yang merujuk kepada pakar selain bidang agama.

Di Dalam Al-Quran Al-Karim Allah s.w.t telah berfirman :

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

Bermaksud : “Hanyasanya orang yang paling takut kepada Allah adalah ulama” (Surah Fathir, ayat 28)

Menurut al-Imam al-Syaukani dalam mentafsirkan ayat ini beliau berkata, “ Ulama adalah mereka yang takut pada Allah taala,dan mengetahui bahawa Allah taala berkuasa atas sesuatu”. Al-Imam al-Qurtubi menyebut, “Ulama adalah seorang yang takut akan kekuasaan Allah taala dan yakin bahawa Allah taala akan membalas segala maksiat yang dilakukan.

Menurut al-Syahid Syed Qutb pula : “ Ulama adalah orang yang mengetahui tentang sifat Allah taala dan kebesarannya. Sesiapa yang bertambah ilmunya maka akan bertambah takutnya kepada Allah taala”. Berdasarkan kepada tafsiran tersebut nyatalah mereka yang tidak takutkan hukum Allah s.w.t dan bersungguh-sungguh melaksakan perintah Allah bukanlah mereka yang layak digelar ulama pada hakikatnya walaupun mahir dalam persoalan halal dan haram. Oleh itu, ulama yang takut kepada Allah iailah mereka yang mengmalkan ilmunya dan menyeru manusia supaya turut sama takut dan patuh kepada perintah Allah.

SYARAT-SYARAT DAN CIRI-CIRI BERGELAR ULAMA’

Institusi ulama’ merupakan institusi yang tinggi di dalam Islam. Allah s.w.t telah berbangga dengan para ulama dan telah mengangkat darjat mereka di kedudukan yang tinggi sebagaimana firman Allah :

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

Bermaksud: “ Allah s.w.t mengangkat darjat orang yang beriman dan mereka yang diberikan ilmu dengan beberapa darjat”. (Surah Mujadalah, ayat 11)

Oleh yang demikian itu, ulama perlulah memiliki cirri-ciri dan syarat yang ketat sesuai dengan kedudukan mereka di dalam Islam. Syarat-syarat seorang ulama ialah :

1. Memiliki disiplin ilmu Islam yang menyeluruh. Syarat ini penting untuk membezakan mereka yang hanya memiliki pengetahuan agama dan mereka yang betul-betul menguasainya supaya dapat diletakkan seseorang itu di kedudukannya.. Antara ilmu-ilmu yang perlu dikuasai ialah :

a. Bahasa Arab dan cabang-cabangnya seperti Nahu, Saraf.
b. Al-Quran dan Ulum al-Quran
c. Ilmu Feqah Islam dan Usul Feqah
d. Ilmu Hadis dan Ulum al-Hadis
e. Ilmu Mantiq
f. Ilmu Tarikh al-Islami dan Sirah Nabawiyah
g. Ilmu Aqidah Islamiyah (Ahlussunnah Wal Jamaah)
h. Ilmu Tasawwuf dan akhlak.
i. Usul dakwah

Ulama yang dimaksudkan juga adalah mereka yang menguasai ilmu agama dengan cara mempelajarinya dengan para ulama secara berdepan atau musyafahah , di dalam segenap lapisan ilmu islam sama ada ilmu yang berkaitan usul ataupun furuk. Bukan hanya sekadar membacanya dengan tanpa berguru. Ini adalah bagi memastikan ianya diambil daripada acuan yang sebenar bukan dengan hawa nafsu dan salah faham. Bagi zaman sekarang, memadai untuk ulama untuk memiliki pengkhususan dalam salah satu bidang yang disebut atau lebih disamping menjadikan selainnya sebagai thaqofah yang turut dipelajari.

2. Mempunyai pengetahuan umum dan pelbagai mengenai Islam dan isu sekitarnya. Antara perkara-perkara yang perlu dihadam dengan baik ialah :

a. Buku-buku karangan ulama harakah al-Islamiyah seperti al-Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi, Fathi Yakan, al-Syeikh Said Hawwa dan lain-lain.

b. Feqah Haraki seperti Feqah Waqi’,Feqah Muwazanah, Feqah Awlawiyyat, Feqah Taghyir.

c. Selok belok serangan pemikiran moden seperti Freemason, Kristianisasi, ajaran anti hadis dan lain-lain

d. Politik dan perundangan negara serta hal ehwal politik semasa.

Demikian juga ulama perlu memiliki ciri-ciri dan keperibadian yang unggul sebagaimana yang telah digariskan oleh Islam sesuai dengan kedudukan ulama’ sebagai pewaris Nabi Muhammad s.a.w. Antara sifat yang perlu dimiliki ialah :

1. Cinta kepada Allah s.w.t
2. Cinta dan benci kepada makhluk hanya kerana Allah.
3. Berjiwa pendidik (murabbi)
4. Mendapat tarbiyah yang baik.
5. Sanggup dipimpin dan memimpin.
6. Berjiwa pejuang dan sanggup berjihad dengan segala apa yang dimiliki.
7. Berjiwa besar dan tidak takut dikritik oleh manusia.
8. Bijak berhadapan dengan situasi semasa.
9. Hidup dalam masyarakat (mua’yasyah al-mujtama’)

HUKUM ULAMA’ MENJADI PEMIMPIN DAN DALIL-DALILNYA

Setelah melihat kepada takrif, ciri-ciri serta sejarah seperti yang tercatat sebelum ini dapatlah ditegaskan secara umumnya bahawa ulama wajib memimpin. Oleh kerana sesebuah gerakan Islam ingin membawa Islam itu sendiri maka golongan yang paling berkemampuan untuk menerangkan kebaikan Islam kepada masyarakat secara terperinci dan keburukan sistem selain Islam adalah para ulama.

Terdapat dalil yang cukup banyak membicarakan berkenaan perkara ini. Bagi yang memahaminya dengan baik tentu akan mencukupi baginya walaupun satu dalil sahaja. Namun seseorang yang ingin mengingkarinya, maka jika kita datangkan dengan seribu satu dalil sekalipun mereka tetap akan mengingkari akan perkara ini.

Jika kita memerhatikan dengan teliti di dalam al-Quran dan al-Sunnah maka kita akan mendapati bahawa para ulama sebenarnya adalah merupakan mereka yang paling layak untuk memegang tampuk kepimpinan khususnya dalam gerakan Islam yang ingin melaksanakan amar makruf nahi mungkar.

Kita akan membincangkan secara ringkas apakah dalil yang menunjukkan bahawa perlu para ulama memimpin. Antara dalil-dalil yang menunjukkan perkara ini:

1.PARA NABI MERUPAKAN PARA PEMIMPIN UMAT

Jika kita mengatakan bahawa para nabi adalah pemimpin umat manusia kepada kebenaran. Maka kita juga sepatutnya mengatakan bahawa para ulama juga mengambil tugas para nabi terdahulu. Ini kerana para ulama adalah pewaris para nabi.

Allah s.w.t memilih hambaNya yang bertaqwa bagi melaksanakan tugasan dakwah dan bagi memimpin umat manusia. Firman Allah s.w.t di dalam surah al-Baqarah ayat 30 yang bermaksud: "dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu Dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang Yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbih Dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa Yang kamu tidak mengetahuinya".

Perkara pertama yang disebutkan oleh Allah s.w.t apabila Nabi Adam alaihi a.s diangkat menjadi Khalifah Allah bukanlah kekuasaan dan kekuatan. Namun perkara pertama yang diajarkan kepada Nabi Allah Adam alaihi a.s ialah ilmu. Ini seperti firman Allah taala di dalam surah al-Baqarah ayat 31 yang bermaksud: "dan ia telah mengajarkan Nabi Adam, akan Segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu ia berfirman: "Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan Yang benar".

Ini menjadi dalil bahawa ilmu adalah perkara pokok yang utama untuk di dahulukan bilamana memegang sesuatu kepimpinan dalam apa jua bentuk.

Allah taala juga menyebutkan kepada Nabi Allah Daud a.s di dalam surah al-Shaad ayat 26 yang bermaksud: "Wahai Daud, Sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi, maka jalankanlah hukum di antara manusia Dengan (Hukum syariat) Yang benar (yang diwahyukan kepadamu); dan janganlah Engkau menurut hawa nafsu, kerana Yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang Yang sesat dari jalan Allah, akan beroleh azab Yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka melupakan (jalan Allah) itu.

Ayat ini juga menjadi dalil bahawa para Nabi hakikatnya diutuskan untuk menjalankan Syariat Allah di muka bumi ini. Maka para ulama adalah penerus kepada perjuangan para Nabi terdahulu. Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam :

إنما العلماء ورثة الأنبياء

Maksudnya : “ Sesungguhnya Para ulama itu adalah merupakan pewaris para Nabi”

Al-Allamah al-Syeikh Ali Surur al-Zankaluni rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya al-Dakwah wa al-Du’ah dengan mengatakan bahawa di antara perkara yang menjadi kekeliruan dan kekacauan di dalam pemikiran masyarakat adalah bilamana seseorang memisahkan politik daripada agama. Malah lebih teruk dengan mengatakan bahawa agama suku dan politik suku. Di antara sebab mengapa umat Islam sekarang jauh ketinggalan di belakang adalah kerana terdapatnya golongan sebegini.

Al-Allamah al-Syeikh Abu Hassan Ali al-Hasani al-Nadwi rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya Maza Khasirul al-A’lam Binhithot al-Muslimin (kenapakah ruginya ala mini dengan mundurnya umat Islam) dengan mengatakan bahawa jihad tetap akan berterusan sehingga ke akhir zaman. Pada zaman dahulu jihad dilaksanakan dengan menggunakan mata pedang. Namun pada masa sekarang, jihad adalah dengan menggunakan pemikiran. Maka sepatutnya bagi umat Islam untuk memerangi fahaman-fahaman yang bertentangan dengan Islam dengan bentuk jihad yang ada pada masa kini.

Persoalannya siapakah yang akan menerangkan tentang kesalah fahaman di dalam pemikiran-pemikiran yang bertentangan dengan Islam ini jika bukan ulama yang turun padang memberikan penjelasan??

Memberikan penjelasan berkenaan bahaya ajaran selain Islam adalah wajib. Maka ini secara langsung menjadikan keterlibatan di dalam perjuangan Islam juga akan menjadi wajib dengan sebab kedua-duanya punya kesinambungan yang jitu. Para ulama Usul Fiqh menyebutkan :

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

Maksudnya : “Sesuatu yang wajib itu tidak akan sempurna melainkan dengan sesuatu yang lain maka perkara yang digunakan untuk menyempurnakannya juga menjadi wajib.”

SYUBHAT

Terdapat sebahagian orang mengatakan bahawa jika kita mengatakan bahawa ulama perlu untuk memimpin maka ini akan menjadikan Negara tersebut dipimpin oleh orang-orang yang digelar “ Rijal al-Din” atau di dalam bahasa kita disebutkan orang-orang agama. Negara seperti ini samalah seperti bentuk pemerintahan yang dijalankan oleh oleh golongan Kristian bagi menggerakkan sistem Gereja di barat satu ketika dahulu.

JAWAPAN
Al-Allamah Dr Yusuf al-Qaradhawi hafizahullah menyebutkan di dalam kitabnya al-Din Wa al-Siasah pada mukasurat 162 mengatakan bahawa jika seseorang itu menyamakan di antara sistem yang Islam bawa seperti sistem yang dibawa oleh golongan paderi maka ini jelas amat bertentangan dengan kebenaran malah jauh daripada hakikat sebenar.

Golongan Kristian membahagikan agama dan pemerintahan kepada dua bahagian. Malah menyerahkan pemerintahan kepada manusia lain untuk melakukan sewenang-wenangnya manakala institusi agama diserahkan kepada pihak paderi bagi menguruskannya.Gambaran sebegini langsung tidak wujud di dalam Islam.

Al-Allamah Muhammad al-Ghazali rahimahullah juga memberikan komentar yang sangat baik di dalam menjawab permasalahan ini dengan mengatakan bahawa : Istilah Rijal al-Din sebenarnya satu perkara yang tidak tepat untuk digunakan di dalam Islam. Ini kerana umat Islam hakikatnya seluruh jiwa raga mereka adalah rijal kepada agama mereka tanpa ada pengecualian.

2.TUJUAN ILMU ADALAH UNTUK MEMBERIKAN PERINGATAN DAN PENGAJARAN

Firman Allah taala di dalam surah al-Taubah ayat 122 yang bermaksud: "dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang Yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu Yang dituntut di Dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; Mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).

Setiap zaman punya cara untuk memberikan peringatan kepada umat masing-masing. Di antara cara untuk memberikan peringatan kepada umat pada zaman sekarang adalah dengan memegang tampuk kepimpinan di dalam masyarakat khususnya dalam bentuk jemaah Islam. Maka ini memberi makna, para ulama perlu untuk meletakkan diri mereka sebagai pemimpin umat bagi merealisasikan amar ma’ruf dan nahi mungkar.

Seseorang yang bijak berinteraksi dengan zaman akan memandang bahawa pada zaman sekarang, jika ulama tidak memegang tampuk kepimpinan maka ahli-ahli jemaah secara khususnya dan masyarakat secara umumnya akan berada dalam kejahilan dan jauh hanyut lebih-lebih lagi jika mereka dipimpin oleh orang-orang yang tidak mengatahui soal hukum-hukum Islam.

SYUBHAT

Ada sebahagian orang mengatakan bahawa para ulama tidak perlu untuk memimpin . Ini kerana jika melihat kepada zaman dahulu, para ulama cuma menjadi penasihat kepada para khalifah dan sultan (ahlul halli wal ‘aqd) maka tidak perlu untuk para ulama bergiat cergas menjadi pemimpin.

JAWAPAN

Jawapan bagi orang yang mengatakan sedemikian ialah inilah peri pentingnya seseorang itu bermuamalat dengan zaman dan isu semasa yang berlaku di sekeliling.

Jika seseorang itu membandingkan penglibatan dan gerak kerja ulama dahulu dengan sekarang maka sebenarnya ianya merupakan satu perbandingan yang tidak tepat. Ini kerana , para ulama dahulu mereka memberi nasihat kepada orang yang memahami akan kedudukan sebenar ulama tersebut. Berbeza dengan zaman sekarang yang mana jika ulama hanya melaksanakan sedemikian maka masyarakat akan tetap meletakkan ulama di tempat yang bawah dan seolah-olah kalam dan nasihat mereka hanya boleh dipakai di tempat-tempat tertentu seperti masjid dan lain-lain tempat bukannya sebagai penggubal dasar kepada parti atau negara.

Maka keadaan seperti ini akan menjadikan kita seperti agama Kristian yang membezakan antara agama dan pemerintahan. Ini jelas amat bertentangan dengan prinsip Islam yang sebenar.

3.ULAMA MENGETAHUI TENTANG HAK ALLAH TAALA

Di antara dalil mengapa para ulama perlu melibatkan diri di dalam kepimpinan pada zaman sekarang adalah kerana para ulama lebih memahami dan mengetahui tentang bagaimana hak Allah akan tertunai di muka bumi Allah taala ini. Di antara peranan ulama juga adalah untuk meninggikan kalimah Allah taala di muka bumi ini.

Firman Allah taala di dalam surah Ali Imran ayat 18 yang bermaksud: "Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya Dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) Dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang Yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga Yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Ayat ini menjadi dalil yang jelas bahawa para ulama adalah di antara golongan yang diberikan oleh Allah taala kemampuan untuk memahami dan memberi faham kepada masyarakat tentang peri penting mengembalikan hak pemerintahan mengikut hukum Allah taala.

4. SEJARAH MEMBUKTIKAN BAHAWA ULAMA MAMPU MEMIMPIN

Antara dalil yang menyokong untuk kita meletakkan para ulama sebagai pemimpin adalah berdasarkan sejarah penglibatan ulama di dalam bidang kepimpinan sejak zaman dahulu lagi sehingga sekarang. Para ulama sudah lama berkecimpung di dalam bidang kepimpinan dan perjuangan agama Allah taala ini. Namun ramai yang terlepas pandang dan tetap menggunakan hujah bahawa ulama tidak boleh menjadi pemimpin, cukup dengan hanya menjadi penasihat.

Di antara ulama yang menjadi pemimpin ialah :

ZAMAN SAHABAT

1. Saidina Abu Bakr al-Siddiq radhiyallahu anhu
2. Saidina Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu
3. Saidina Uthman bin Affan radhiyallahu anhu
4. Saidina Ali bin Abi Talib radhiyallahu anhu
5. Saidina Saad bin Abi Waqqas radhiyallahu anhu
6. Saidina Muadz bin Jabal radhiyallahu anhu
7. Saidina Abu Hurairah radhiyallahu anhu
8. Saidina Muawiyah bin Abu Sufyan radhiyallahu anhu dan banyak lagi para sahabat yang tidak mampu untuk kita sebutkan di sini kerana terlalu ramai di antara mereka yang terlibat di dalam kepimpinan Islam.

ZAMAN TABI’EN DAN SELEPASNYA

1. Saidina Umar bin Abdul Aziz rahimahullah
2. Saidina Harun al-Rasyid rahimahullah
3. Saidina Nuruddin al-Zinki rahimahullah
4. Saidina Salahuddin al-Ayyubi rahimahullah
5. Saidina Sultan Abdul Hamid , Sultan terakhir Khilafah Uthmaniyah
6. Saidina Sultan Alauddin Riayat Shah, Sultan Kerajaan Islam Melaka.
7. Saidina al-Imam Mutawalli Sya’rawi rahimahullah

ULAMA YANG MEMIMPIN GERAKAN ISLAM SEDUNIA

1. Imam Hassan al-Banna dan para Mursyidul Am Ikhwanul Muslimin yang lain.
2. Abul ‘Aala Al-Maududi di India.
3. Syeikh Abdul Qader al-Jazair di Algeria
4. Syeikh Umar Mukhtar di Libya
5. Syeikh Ahmad al-Mahdi di Sudan
6. Tuan Guru Nik Abdul Aziz di Kelantan.

Ini adalah sebahagian kecil yang dapat untuk kita sebutkan disini. Hakikatnya masih terdapat ramai para ulama yang menjadi pemimpin masyarakat. Samaada dengan menjadi Khalifah, Sultan, Menteri , Mufti , Qadhi dan lain-lain jawatan penting.

Para ulama memegang tampuk kepimpinan bukanlah untuk merebut kuasa dan gilakan kuasa tetapi mereka memegangnya hanya kerana amanah yang dirasakan sangat penting untuk dijaga oleh seseorang yang mampu.

Hakikatnya golongan ulama telah dipuji oleh Allah taala di dalam kalamNya yang Maha Qadim ayat 28 surah Faathir yang bermaksud: "dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang Yang melata serta binatang-binatang ternak, ada Yang berlainan jenis dan warnanya? sebenarnya Yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang Yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.

Semoga dengan catatan ini kita dapat memahami mengapa ulama wajib memimpin sesebuah gerakan Islam ataupun negara itu sendiri seumpama Malaysia dan diharapkan segala keraguan berkaitan dengannya terungkai. Apa yang baik itu daripada Allah dan yang buruk daripada kesilapan kami sebagai makhluk yang hina. Wallahu A’alam.

HUKUM WANITA RUMAH PADA WAKTU MALAM

2010-12-15T08:45:00.003+08:00

Perbahasan Hukum Wanita Keluar Rumah Pada Waktu Malam

Muqaddimah

Agama Islam menitikberatkan kehormatan dan kedudukan wanita dalam masyarakat. Perkara ini jelas kelihatan pada hukum yang digariskan dalam memartabatkan kaum hawa seperti etika pemakaian, bahagian harta pusaka dan lain-lain. Itulah ajaran suci yang diajarkan kepada umatnya setelah golongan wanita ditindas dan diabaikan sebelum kedatangan Islam.

Perbahasan Isu

Dewasa kini, kita mendengar banyak kejadian yang tidak diingini berlaku kepada kaum wanita seperti rogol, cabul, ragut dan sebagainya. Bukan sahaja berlaku di Malaysia malah ia juga membarah di negara-negara membangun lain. Tambahan pula, keselamatan kaum wanita ini sangat terjejas apabila mereka berada di waktu malam, kawasan merbahaya dan tidak selamat.

Para ulama' telah membincangkan perkara ini dengan mengambil sandaran ayat Al-Quran dan hadith Nabi S.A.W. Di dalam keduanya banyak menyebutkan tentang etika dan peraturan khusus yang ditujukan kepada kaum wanita. Perbincangan ini akan membawa perhatian kita kepada dua perkara :

• Hukum wanita keluar daripada rumah • Perlunya mengikut saranan pemimpin dalam suatu kawasan

Pertama : Hukum Wanita Keluar Daripada Rumah

Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: " dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu Dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara Yang mencemarkan diri kamu - Wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari Segala perkara Yang keji)". (Surah Al-Ahzab ayat 33)

Dalam ayat di atas, Allah S.W.T memerintahkan kepada para isteri Rasulullah S.A.W. supaya sentiasa tetap berada di dalam rumah. Arahan yang ditujukan ini merupakan saranan umum yang bersifat wajib ke atas keseluruhan kaum muslimat sehingga hari kiamat seperti yang disebutkan oleh mufassirin seperti Imam Ibnu Kathir, Imam Al-Qurthubi dan lain-lain. Ini jelas kelihatan pada potongan ayat yang ertinya : dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu..

Imam Ibnu Kathir berkata dalam menafsirkan ayat ini : (Iaitu lazimilah rumah-rumah kamu dan janganlah keluar melainkan kerana adanya hajat. Antara hajat yang dibenarkan di sisi syara' ialah solat di masjid dengan beberapa syarat, seperti sabda Nabi S.A.W. :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ

Maksudnya : Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian menghalangi kaum wanita itu pergi ke masjid masjid Allah, akan tetapi hendaklah mereka itu pergi tanpa memakai wangi-wangian." (Hadith ke-478 Riwayat Imam Abu Daud)

; dan di dalam riwayat lain dengan tambahan lafaz : وبيوتهن خير لهن

Jika diperhatikan dalam hadith di atas, antara syarat atau ikatan yang dikenakan kepada kaum wanita yang pergi ke masjid menunaikan solat ialah tidak memakai wangi-wangian, dan dalam sebahagian riwayat pula menyebutkan bahawa solat di rumah mereka adalah lebih baik daripada mengerjakannya di masjid. Sabda Nabi S.A.W. :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا

Maksudnya : Dari Abdullah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Shalat seorang wanita di rumahnya lebih utama baginya daripada shalatnya di kamarnya, dan shalat seorang wanita di rumahnya yang kecil lebih utama baginya daripada di rumahnya." (Hadith ke-483 riwayat Imam Abu Daud)

Walaupun perihal hadith menceritakan keadaan wanita yang ingin bersolat di masjid namun bagaimana pula dengan keperluan lain yang mendesak untuk keluar daripada rumah dengan keperluan tersebut rendah keutamaanya berbanding solat. Hal ini kerana keluarnya seorang wanita itu daripada rumahnya merupakan salah satu peluang kepada syaitan untuk menghasut manusia. Sabda nabi S.A.W. :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

Maksudnya : Dari Abdullah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wanita itu adalah aurat. Jika dia keluar maka setan akan memperindahnya di mata laki-laki." Abu Isa berkata; "Ini merupakan hadits hasan gharib." (Hadith ke-1093 riwayat Imam At-Tirmidzi)

Jika seorang wanita itu memang berhajat untuk keluar kerana suatu keperluan, maka Islam menetapkan syarat supaya tidak memperhiaskan diri mereka dengan perkara yang akan menimbulkan fitnah seperti yang telah dilakukan oleh masyarakat jahiliyah terdahulu. Firman Allah S.W.T. yang ertinya : janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah zaman dahulu…

Maksud perhiasan orang-orang jahiliyah ialah : mendedahkan aurat atau memakai perhiasana yang boleh menarik perhatian lelaki kepadanya walaupun dalam keadaan dia menutup aurat.

Kesimpulan : Berdasarkan kepada nas Al-Quran dan hadith di atas, para wanita muslimah tidak digalakkan untuk keluar daripada rumah mereka, sehinggakan Islam menetapkan peraturan kepada mereka yang ingin keluar walaupun menunaikan solat di masjid. Suruhan supaya sentiasa berada di rumah ini tidak menetapkan waktu samada siang atau malam, apatah lagi jika berada di tempat yang berbahaya walaupun pada waktu siang. Tetapi mereka dibolehkan untuk keluar daripada rumah dengan suatu keperluan (hajat) seperti ke tempat pengajian, ke masjid dan sebagainya dengan mengikut ketetapan Islam dan peraturan daripada pimpinan suatu tempat. Selain itu, mereka juga digalakkan agar tidak keluar bersendirian demi memastikan perkara yang tidak diingini berlaku.

Kedua : Perlunya Mengikut Saranan Pemimpin Dalam Suatu Kawasan

Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: "Wahai orang-orang Yang beriman, Taatlah kamu kepada Allah dan Taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang Yang berkuasa) dari kalangan kamu. kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) Dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya. (Surah An-Nisaa' ayat 59).

Sabda Nabi S.A.W. :

عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَ سَمِعْتُهَا تَقُولُ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلًا كَثِيرًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ حَسِبْتُهَا قَالَتْ أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا

Maksudnya : Dari Yahya bin Hushain dari neneknya Ummu Al Hushain dia (Yahya bin Hushain) berkata, "Saya mendengarnya (nenek) berkata: "Saya pernah melaksanakan haji Wada' bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Ummu Hushain berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwasiat dengan wasiat yang banyak sekali, kemudian saya mendengar baginda bersabda: "Seandainya kalian dipimpin oleh seorang hamba (budak) yang pesek -namun saya mengira dia (nenek) berkata; hitam- dengan kitabullah, maka dengarkan dan taatilah dia." (Hadith ke- 3422 riwayat Imam Muslim).

Sejak dahulu lagi, kita melihat bahawa kaum wanita merupakan sasaran kaum lelaki yang merupakan punca kepada berlakunya gejala sosial. Semua ini berlaku kerana mereka tidak mengamalkan apa yang telah diperintahkan oleh Allah S.W.T., rasulNya, dan para pemimpin di suatu kawasan yang menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai sumber hukum. Suruhan mentaati pemimpin ini jelas kelihatan pada ayat Al-Quran dan hadith di atas, maka perkara ini akan mejadi wajib kepada orang bawahan pimpinan ini.

Melihat kepada berlakunya situasi berleluasanya kaum wanita keluar daripada rumah kerana ingin menunaikan keperluan masing-masing, Islam telah menggariskan beberapa panduan kepada mereka agar sentiasa berada dalam keadaan selamat. Antaranya ialah :

1. Menutup Aurat, firman Allah S.W.T. yang bermaksud: "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan Yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara Yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan Yang baik-baik) maka Dengan itu mereka tidak diganggu. dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Al-Ahzaab ayat 59)

2. Tidak berhias-hias kerana ia boleh menarik perhatian dan mengundang dosa, sabda Nabi S.A.W. :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ

Maksudnya : Dari Ibnu Abbas dia berkata; "Saya tidak berpendapat tentang sesuatu yang paling dekat dengan makna Al lamam (dosa-dosa kecil) selain dari apa yang telah dikatakan oleh Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Sesungguhnya Allah telah menetapkan pada setiap anak cucu Adam bahagiannya dari perbuatan zina yang pasti terjadi dan tidak mungkin dihindari, maka zinanya mata adalah melihat sedangkan zinanya lisan adalah ucapan, zinanya nafsu keinginan dan berangan-angan, dan kemaluanlah sebagai pembenar semuanya atau tidak." (Hadith ke-5774 riwayat Imam Bukhari).

عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا

Maksudnya : Dari Zainab, istri Abdullah dia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada kami: "Apabila salah seorang dari kalian kaum wanita hendak menghadiri shalat di masjid maka janganlah kalian memakai wangi-wangian'." (Hadith ke-674 riwayat Imam Muslim)

Jika memakai wangian ketika hendak keluar ke masijid pun tidak dibenarkan, apatah lagi keluar kerana keperluan selain solat.

3. Menjaga Pandangan, firman Allah S.W.T. yang berkmaksud: "dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan Yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali Yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka… (Surah An-Nisaa' ayat 31)

Kesimpulan : Islam menggariskan ketetapan dalam menjaga kehormatan wanita dengan berpandukan Al-Quran, As-Sunnah dan arahan pimpinan yang bukan pada perkara maksiat. Maka, segala peraturan yang telah ditetapkan berdasarkan sumber di atas perlulah diikuti dan diambil perhatian. Hal ini kerana kesemua peraturan dan etika yang telah disusun ini akan mendatangkan kebaikan kepada umat Islam.

Rujukan :

1. Al-Quran Al-Kariim.
2. Shahih Al-Bukhari karangan Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah Ibn Bardizbah al-Bukhari.
3. Shahih Muslim karangan Abul Husayn Muslim ibn al-Hajjaj Qushayri al-Nisaburi.
4. Jami' At-Tirmidzi karangan Abu Isa Muhammad bin Isa bin Surah Al-Tirmidzi.
5. Sunan Abu Daud karangan Abu Da'ud Sulayman ibn Ash`ath al-Azadi al-Sijistani.
6. Tafsir Al-Quran Al-'Adzhim karangan Imam Al-Hafiz Ibnu Kathir.
7. Al-Jami' Li Ahkam Al-Quran karangan Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad Al-Ansori Al-Qurthubi.

Disediakan oleh,
Abdul Halim bin Ahmad,
Felo MANHAL PMRAM.

FILEM "ANU DALAM BOTOL"

2010-11-24T16:22:00.003+08:00

Filem “ANU DALAM BOTOL” : Budaya “HOMOSEKSUAL” Terus Menular Dalam Masyarakat Kita…

Terbaru, sungguh memalukan filem yang bertemakan kehidupan seorang “GAY” bakal ditayangkan di pawagam tanah air kita tidak lama lagi, sudahlah filem “COMOLOT” pada tahun 2008 telah menimbulkan pelbagai kontroversi dikalangan masyarakat kita di Malaysia, namum susulan daripada filem tersebut, timbul lagi filem yang berunsurkan seorang “GAY” yang berjudul “ANU DALAM BOTOL”. Melihat kepada tajuk filem ini, sudah menimbulkan 1001 persoalan kepada kita, apakah sebenarnya motif utama pembikinan dan penyiaran filem berkenaan?

Timbul persoalan disini, adakah masyarakat kita sekarang sudah tidak merasa jijik lagi dengan perbuatan yang kotor ini? sudah banyak budaya liar ini telah menular dalam Negara kita. Disamping itu juga, tindakan kerajaan yang membenarkan artis luar yang membawa imej “GAY” seperti Adam Lambert seolah-olah tidak ada pengawasan yang ketat lagi dari pihak yang bertanggungjawab untuk memastikan keadaan akhlak dan moral anak-anak muda terjaga dengan nilai-nilai murni yang dianjurkan oleh Islam itu sendiri.

Berkenaan pembikinan filem ini merupakan salah satu wasilah untuk mempengaruhi anak-anak muda kita dengan budaya yang tidak sihat dan bercanggah dengan fitrah manusia. Menurut sumber yang dipercayai, filem ini dibintangi oleh Arja Lee, Daina Danielle,Wan Raja, Norma Damanhuri, Fauziah Ahmad Daud, Jalil Hamid, Rosnah Rahman dan Pekin Ibrahim. Manakala penerbit dan penulis skrip filem ini adalah Raja Azmi Raja Sulaiman yang sebelum ini pernah di labelkan sebagai seorang produser yang menimbulkan pelbagai kontroversi dalam dunia seni di tanah air kita. Walaupun penerbit filem ini bertujuan untuk berkongsi satu cerita yang boleh dijadikan iktibar dan pengajaran kepada masyarakat terutama kesan buruk apabila manusia sanggup menukar jantina demi mengejar sebuah cinta yang mustahil, tidak semestinya perlu ditayang dan dilakonkan semula kisah sebenar tersebut sebagai tontonan umum.

Banyak lagi wasilah untuk memberi pengajaran kepada masyarakat, bukannya dengan kita mempamerkan semula perbuatan yang terkutuk itu kepada sidang penonton. Sebaliknya mengambil langkah yang lebih berkesan dengan mencegah perkara tersebut melalui tindakan pihak berkuasa bagi menghalang perbuatan yang tidak syari'e ini. Kes ini juga perlu dikategorikan sebagai jenayah dan memerlukan kepada tindakan yang sewajarnya untuk membendong budaya homoseksual ini dari terus menular dalam masyarakat kita. Jika kita melihat pembikinan filem ini seolah-olah meperkenalkan dan menghangatkan lagi budaya tersebut dalam masyarakat kita.

Menurut pandangan dari segi hukum pula, jelas kepada kita bahawa perbuatan hubungan sejenis antara lelaki dengan lelaki ( liwat ) adalah perbuatan yang terkutuk dan diharamkan sekeras-kerasnya oleh agama kita. Pengharaman ini jelas bedasarkan dalil Al-Quran dan Hadis seperti berikut :

Dalil Al-Quran di dalam Surah al-A'raf ayat 80-81 yang bermaksud: “Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?, Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas".

Dalil Hadis

i) Hadith Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Abu Musa al-`Asyaari; kata Nabi saw: "Apabila telah mendatangi seorang lelaki meliwat seorang lelaki yang lain dalam keadaan kedua-duanya rela merelakan, maka kedua-dua lelaki itu adalah berzina." ( Syarah al-Muhazzab : 18/263 )

(Ini menunjukkan bahawa kesalahan bagi seseorang yang melakukan liwat dengan orang yang berzina adalah sama hukumnya).

ii) Hadith Rasulullah saw yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas ra; Nabi saw bersabda, "Sesiapa telah mendapatinya melakukan perbuatan kaum Nabi Lut (meliwat), maka rejamlah yang di atas dan yang di bawah." (Riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibn Majah )

(Yang dimaksudkan oleh Nabi saw "orang yang diatas"ialah orang yang meliwat. Dan "orang yang dibawah" ialah orang yang diliwat).

Daripada dalil ini, jelas kepada kita bahawa pengharaman perbuatan tersebut. Justeru adakah wajar bagi filem yang menayangkan kisah berkisar liwat ini diluluskan oleh kerajaan untuk tayangan umum? Penayangan filem ini juga boleh menyebabkan dikalangan remaja kita akan terpengaruh dengan adegan-adegan ditayangkan dalam filem tersebut. Kita tidak menginginkan budaya ini terus menular dikalangan masyarakat kita sehingga menjadi suatu perkara yang biasa dan tidak ada langsung sensitiviti oleh semua pihak yang bertanggungjawab terhadap isu ini.

Ingatlah sidang pembaca sekalian, suatu perkara yang perlu dibimbangi bersama adalah melalui kisah kaum Nabi Luth yang dibinasakan oleh Allah S.W.T dengan tingkah laku yang sama, bala’ yang pernah ditimpakan oleh ummat yang terdahulu tidak mustahil akan berlaku di Negara kita jika tidak ada pihak yang bertanggungjawab untuk membendong budaya ini dari terus berlaku, na’uzubillah min zalik.

Pihak MANHAL PMRAM juga rasa terpanggil untuk menjawab dan mengetengahkan isu ini kepada masyarakat umum, setelah mengetahui dari salah satu sebuah akhbar di Malaysia yang melaporkan bahawa Raja Azmi telah menghantar skrip filem berkenaan kepada pihak berkuasa agama di tanah air selain daripada Lembaga Penapisan Filem untuk mendapatkan nasihat dan kebenaran.

Jadi menjadi kewajiban kepada kita seluruh ummat Islam untuk bangkit dan membantah sekeras-kerasnya agar filem ini tidak diberikan kelulusan oleh pihak berkuasa untuk ditayangkan. Bantahan ini patut mendapat sambutan oleh semua pihak, kerana kita yakin bahawa dengan tayangan filem ini boleh membawa unsur-unsur songsang yang mampu mempengaruhi masyarakat umum di Malaysia khususnya kepada golongan remaja kita. Bersama artikel ini kami lampirkan beberapa cadangan kepada pihak Lembaga Penapisan Filem Negara seperti berikut :

1) Memastikan filem-filem yang ditayangkan di Negara kita tidak mempunyai unsur-unsur yang bercanggah dengan hukum hakam Islam.

2) Filem tersebut tidak mempunyai adegan-adegan lucah yang boleh membangkitkan nafsu syahwat.

3) Pihak lembaga Penapisan Filem Negara sendiri perlu mewujudkan khidmat nasihat agama, untuk memastikan segala filem yang ditayangkan mempunyai nilai-nilai agama yang sebenar.

Isu yang berlaku ini perlu diambil tindakan segera . Ini adalah kerana nilai murni akhlak-akhlak remaja kita mesti dipelihara . Semua pihak bertanggungjawab dengan pantas menghentikan segala tindakan untuk merosakkan pemikiran masyarakat kita di Malaysia. Tanpa kawalan segera, keadaan ini mungkin berjaya dimanipulasi oleh beberapa pihak yang sengaja mengambil kesempatan untuk menimbulkan huru-hara dalam negara kita dengan memperkenalkan budaya-budaya barat yang bercanggah dengan kehendak dan nilai-nilai murni yang terdapat dalam agama Islam .

Kerajaan sebagai pihak yang paling bertanggungjawab untuk memelihara dan membentuk nilai-nilai murni dalam kalangan rakyat yang berbilang agama dan kaum, janganlah menganggap remeh tentang apa yang sedang berlaku dalam Negara kita, dan isu ini memerlukan kepada tindakan yang bersifat segera bagi memastikan masyarakat kita tidak terdedah dengan budaya homoseksual yang semakin berleluasa sejak kebelakangan ini.

Disediakan oleh :

Mohamad Hanif B Haron
Pengerusi MANHAL PMRAM

PERUTUSAN KHAS EIDUL ADHA 1431

2010-11-15T10:36:00.003+08:00

Perutusan Khas Presiden ILMAM Sempena Eidul Adha 1431 H

Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar
Allahu Akbar Walillahil Hamd

Kehadrat syukur kepada Allah taala yang telah menyampaikan kita kepada hari yang penuh keberkatan dan bersejarah dalam Islam ini. Hari Raya Korban, satu hari raya yang di antara dua hari raya yang utama bagi umat Islam di dunia ini.

Saya, Presiden Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM), mewakili seluruh saf kepimpinan ILMAM Pusat, ingin mengucapkan Salam Eidul Adha bagi tahun ini kepada semua sahabat dan sohabiyyah yang telah menamatkan pengajian di bumi Mesir, baik yang masih baru menamatkan pengajian, mahupun yang telah lama menamatkan pengajian di Mesir. Tidak dilupakan kepada semua muslimin dan muslimat di seluruh negara ini.

Kelebihan Islam adalah tidak ada tandingannya. Rahmat dan berkatnya yang melimpah ruah ke atas mahkluk ciptaan Allah taala. Terutama manusia yang beriman, yang memiliki kepercayaan dan keyakinan yang tinggi terhadap segala ketentuan Allah taala dan utusan-Nya, iaitu Nabi Muhammad saw. Dibuktikan lagi dengan keimanannya dengan tidak menaruk perasaan syak dan ragu-ragu terhadap segala hukum hakam dan peraturan Allah taala. Yang akhirnya, meletakkan jihad fi sabilillah sebagai jalan terakhir dalam kehidupanya demi merealisasikan matlamat utama manusia dijadikan oleh pencipta, Allah taala.

Sejajar dengan firman Allah taala dalam Surah al-Hujurat, ayat 15 yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).

Bagi mereka yang senantiasa mengikut peraturan dan ketetapan serta panduan Allah taala, samada melalui kalam-Nya, mahupun utusan-Nya, Sunnah Nabi Muhammad saw, nescaya kehidupannya tidak akan sesat dan tidak akan susah. Bahkan sebaliknya, sesiapa yang berpaling daripada ketentuan dan hukum hakam Allah taala, maka dia akan mengalami kehidupan yang sukar, susah dan sempit.

Benarlah firman Allah taala di dalam Surah Toha, ayat 123-124 yang bermaksud: "maka barangsiapa yang mengikut petunjukku, nescaya dia tidak akan sesat dan dia pula tidak akan menderita azab sengsara. Dan barangsiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjuk-Ku, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit."

Harapan akhirnya, marilah kita sama-sama mengambil roh korban, dan semangat Nabi Ibrahim dan anaknya, Nabi Ismail alahimassalam, sebagai panduan dan pengiktibaran serta pengorbanan Nabi besar junjungan kita Nabi Muhammad saw sebagai pemangkin kepada gerak kerja dan peranan kita sebagai seorang yang berstatuskan 'Ahli Agama' ke arah pembentukkan masyarakat muslim yang mukmin yang mendapat keredhaan Allah di dunia dan akhirat.

Salam Eidul Adha 1431 H

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Ikatan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia. (ILMAM)

PERBAHASAN MELIHAT AURAT SESAMA JENIS ANTARA LELAKI DAN PEREMPUAN

2010-11-11T15:52:00.002+08:00

Islam mengajar kepada umatnya supaya menjaga 5 perkara iaitu agama, akal, keturunan, diri, dan harta. Kesemua ini boleh dilihat di dalam ayat Al-Quran atau hadis Nabi S.A.W. yang beredar sekitar pemeliharaan perkara-perkara yang telah disebutkan. Contohnya pengharaman arak adalah untuk memelihara akal manusia daripada rosak, pengharaman zina adalah kerana ia boleh merosakkan diri dan keturunan

Antara perkara yang diharamkan oleh Islam ialah pandangan lelaki kepada wanita dan sebaliknya yang boleh menyebabkan kepada maksiat. Syair Arab pernah menyebutkan :

نَظرَةٌ , فَابْتِسَامَةٌ , فَسَلامٌ * فكَلامٌ , فَمَوْعِدٌ , فَلِقَاءٌ

Maksudnya : Pandangan, kemudian senyuman dan salam * Seterusnya kata-kata, temu janji dan pertemuan.

Jelas kepada kita daripada rangkap ini bahawa pandangan itu boleh mengakibatkan kesan yang tidak baik sesama masyarakat iaitu berleluasanya gejala sosial. Oleh sebab itulah Allah S.W.T. memerintahkan kepada orang-orang beriman supaya menjaga pendangan serta kemaluan berdasarkan ayat Al-Quran di dalam Surah An-Nuur :

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30} وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون {31} وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {32}

Maksudnya : “Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan.(30) Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa mentua mereka, atau anak-anak mereka, atau anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu Berjaya (31). Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang salih dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya, kerana Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya), lagi Maha Mengetahui”. (Ayat Al-Quran, Surah An-Nuur ayat 30-32)

Panduan yang diberikan di dalam ayat berkenaan ialah :

1- Suruhan menjaga pandangan dan kemaluan yang ditujukan kepada kaum lelaki dan wanita.
2- Aturan Islam dalam menerangkan penampilan seorang muslimah.

Jika diperhatikan kepada kedua-dua ayat tadi, ia memberikan gambaran kepada kita bahawa beberapa jenis pandangan itu ada kalanya dibenarkan di sisi syara’. Sebab itulah Allah S.W.T menyebutkan ((يغضوا من أبصارهم dan (يغضضن من أبصارهن) yang menunjukkan beberapa pandangan manusia ini perlu dijaga dan dipelihara sedangkan bakinya ada keringanan daripada syariat seperti pendangan ketika menjalankan urusan jual beli dan lain-lain. Walaupun begitu, Islam masih menggariskan syarat yang perlu dipatuhi bagi menjaga umatnya agar tidak melakukan perkara yang dilarang Allah S.W.T.

Maksud Menjaga Pandangan

Ayat Al-Quran di atas memberikan maksud menjaga pandangan itu dengan menundukkannya daripada perkara-perkara yang tidak dibenarkan syara’. Bukanlah maksud kita memejam mata atau berjalan dengan memandang ke tanah tetapi ia adalah menjaga pandangan supaya tidak berasa seronok apabila melihat kecantikannya serta tidak memandang dengan pandangan yang lama.

Sabda Nabi S.A.W. kepada Saidina Ali : (Wahai Ali, janganlah pandangan itu dituruti dengan pandangan yang lain. Sesungguhnya pandangan pertama itu bagimu dan bukannya pandangan selepas itu). – Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmizi.

Sabda baginda lagi : (Dua mata turut berzina, dan zinanya ialah pandangan) – Riwayat Imam Bukhari.

Zina mata yang dimaksudkan di sini ialah berseronok dengan pandangan yang tidak dibenarkan syara’.

Bukan sahaja Al-Quran bahkan di dalam kitab Injil juga ada menyebutkan kata-kata Nabi Isa a.s. : (Telah berkata mereka yang hidup sebelum kamu – “Jangan berzina” dan aku mengatakan kepada kamu – sesiapa yang melihat sesuatu dengan pandangan matanya maka dia telah berzina).

Pengharaman Pandangan Kepada Aurat

Antara pandangan yang perlu dijaga ialah pandangan kepada aurat, kerana Nabi S.A.W. melarang umatnya memandang kepada aurat walau pandangan seorang lelaki kepada lelaki yang lain atau seorang wanita kepada wanita yang lain samada keduanya disertakan dengan syahwat atau tidak.

Sabda Nabi S.A.W. : (Tidaklah bagi seorang lelaki melihat kepada aurat lelaki yang lain, dan tidaklah seorang wanita melihat kepada aurat wanita yang lain. Dan tidaklah juga seorang lelaki tidur berkongsi satu selimut dengan lelaki yang lain, dan juga wanita dengan wanita yang lain dalam satu selimut). – Riwayat Imam Muslim, Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmizi.

Para ulama’ berpandukan hadis ini dalam mengatakan tidak boleh bagi seorang lelaki tidur bersama lelaki lain dan wanita tidur bersama wanita lain dalam satu selimut dengan bersentuhan antara satu sama lain.

· Batasan aurat lelaki yang tidak boleh dilihat oleh lelaki dan wanita – antara pusat dan lutut, manakala sebahagian ulama’ seperti Ibnu Hazam dan sekumpulan ulama’ Mazhab Maliki mengatakan bahawa peha itu bukan aurat.

· Batasan aurat wanita yang tidak boleh dilihat oleh lelaki ajnabi – seluruh badan melainkan muka dan tapak tangan.

Adapun aurat dengan muhrim mereka seperti bapa, saudara dan sebagainya akan dinyatakan dalam perbahasan akan datang.

Pengharaman yang disebutkan sebelum ini adalah apabila ia terjadi dalam suatu keadaan yang tidak terdesak, dan hukumnya akan berubah jika berlaku dalam situasi mendesak seperti perawatan dan lain-lain. Perlu diingat, walaupun ada batasan pandangan yang dibenarkan syara’ namun dengan syarat aman daripada fitnah dan syahwat, dan jika tidak maka keharusan ini tidak lagi dibenarkan.

Had pandangan yang dibenarkan syara’ antara lelaki dan wanita

1. Wanita kepada lelaki – Nabi S.A.W. mengizinkan kepada Saidatina Aisyah untuk melihat orang Habsyi yang sedang bermain pedang di Masjid Nabawi, sehinggalah beliau berasa bosan dan berlalu pergi. – Riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Pandangan yang diharuskan bagi kategori ini ialah apabila tidak disertakan syahwat dan aman daripada fitnah.

2. Lelaki kepada wanita – Muka dan tapak tangan selagi mana tidak disertakan syahwat dan aman daripada fitnah.

Daripada Aisyah bahawa Asma’ binti Abu Bakar – saudara kandung beliau – datang kepada Nabi S.A.W. dengan keadaan pakaian yang nipis dan menampakkan bentuk badan, maka Nabi berpaling dan bersabda :

(Wahai Asma’, sesungguhnya wanita apabila telah baligh tidak dibenarkan melihatnya melainkan ini dan ini). Lalu baginda mengisyaratkan kepada muka dan kedua tapak tangannya). Riwayat Abu Daud.

Walaupun hadis di atas atas ada yang mengatakan ia tidak kuat untuk dijadikan sandaran namun telah disokong hadis sohih lain yang membenarkan pandangan kepada muka dan tapak tangan ketika aman daripada fitnah.

Kesimpulan : Pandangan kepada bahagian anggota badan lelaki dan wanita yang bukan aurat adalah dibenarkan selagi mana tidak berulang kali atau memandang dengan lama serta aman daripada fitnah.

Pandangan Yang Dimaafkan

Namun, Islam memaafkan pandangan yang tidak disengajakan pada kali pertama kepada perkara yang tidak dibenarkan. Daripada Saidina Jarir bin Abdullah telah berkata : Aku telah bertanya kepada Nabi S.A.W. tentang pandangan secara tiba-tiba. Maka baginda menjawab :

(Palingkan pandanganmu).maksudnya janganlah mengulangi pandangan tersebut kali kedua.

Jelas kepada kita bahawa pandangan yang tidak dibenarkan ialah pandangan seterusnya yang boleh menimbulkan fitnah dan menyebabkan rasa seronok serta memandang dengan lama walau tidak membangkitkan syahwat.

Bahagian Yang Dibenarkan Untuk Diperlihatkan

Potongan firman Allah S.W.T. (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) daripada Surah An-Nuur ayat 31, menyebutkan bahawa kaum wanita tidak dibenarkan untuk memperlihatkan perhiasan mereka melainkan apa yang zahir daripadanya. Maksud perhiasan wanita ialah apa yang menghiasi dan mencantikkan dirinya samada secara semulajadi seperti kecantikan muka, rambut dan badan atau bukan semulajadi seperti pakaian, barang kemas dan sebagainya.

Dalam ayat ini, Allah S.W.T membenarkan perhiasan wanita itu diperlihatkan melainkan apa yang terzahir daripadanya (إلا ما ظهر منها). Khilaf ulama’ berlaku dalam mentakrifkan maksud perkara yang zahir daripada perhiasan wanita :

· Kebanyakan para salaf berpendapat ia adalah apa yang berlaku pada adat iaitu bahagian yang zahir daripada perhiasan wanita.

· Pendapat Ibnu Abbas dan Anas yang mengharuskan bagi seorang wanita memakai celak dan cincin. Pengharusan kedua ini secara umum membawa maksud membenarkan bahagian tubuh badan yang dibenarkan untuk dilihat iaitu muka dan tapak tangan.

· Aisyah dan Qatadah – gelang tangan, dan ini bermaksud mengecualikan bahagian daripada tangan yang termasuk dalam had pemakaian gelang tangan adalah tempat yang dilarang untuk dilihat lelaki yang ajnabi.

· Abdullah bin Mas’ud dan An-Nakhaei – pakaian luaran.

Pendapat yang terpilih – bahagian muka dan tapak tangan beserta perhiasan yang dibenarkan padanya seperti cincin di tangan dan celak di mata dengan tidak berlebih-lebihan pada pemakaiannya. Pendapat ini juga telah dinyatakan oleh sekumpulan para sahabat dan tabiin.

Tetapi berbeza dengan gincu, pewarna dan bedak yang dipakai oleh kaum wanita pada zaman sekarang kerana ia termasuk dalam sikap terlalu berlebih-lebihan dan kes emua ini hanya dibenarkan dipakai di dalam rumah sahaja. Samalah juga keadaan mereka yang berhias supaya menjadi perhatian kaum lelaki maka ini juga termasuk dalam perhiasan yang diharamkan.

Aurat Wanita

1. Aurat dengan lelaki ajnabi dan wanita bukan muslimah : seluruh badan melainkan muka dan tapak tangan.

2. Aurat dengan golongan yang disebutkan oleh Allah S.W.T. dalam Surah An-Nuur ayat 31 (suami, bapa, bapa mertua, anak, anak tiri, saudara lelaki kandung, anak saudara lelaki kepada saudara kandung lelaki dan wanita, wanita muslimah, hamba, mereka yang tiada syahwat kepada wanita dan selalu bersamanya seperti khadam atau wakil, kanak-kanak) : bahagian yang zahir daripada tubuh badan seperti telinga, leher, rambut, tangan, betis dan sebagainya. Bahagian badan yang tidak kelihatan seperti belakang badan, perut, kemaluan, dan peha maka tidak dibenarkan untuk diperlihatkan kepada mereka melainkan suami.

Oleh sebab itulah Allah S.W.T memerintahkan kepada para muslimah untuk menutup tubuh badan mereka ketika keluar ke tempat awam dengan jubah / pakaian yang tidak menampakkan bentuk tubuh mereka serta membezakan antara mereka dan orang kafir. Firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Ahzab ayat 59 :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا {59}

Maksudnya : “Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”. (Surah Al-Ahzab ayat 59)

Hal ini disebabkan wanita pada zaman jahiliah menampakkan perhiasan apabila keluar daripada rumah mereka seperti bahagian leher dan rambut dan membuatkan lelaki terpesona. Maka turunlah ayat yang memerintahkan wanita muslimah melonggarkan jubah sehingga tidak akan ternampak bentuk tubuh badan yang boleh menimbulkan fitnah.

Pandangan Kepada Wanita Di Dalam Gambar Dan Yang Seumpamanya

Tidak dibenarkan kepada lelaki mahupun wanita melihat aurat sesama mereka di dalam gambar, video dan seumpamanya yang boleh memantulkan dan menayangkan bahagian tubuh masing-masing.

Begitu juga keadaan suami atau isteri yang tidak dibolehkan untuk melihat video lucah dan seumpamanya dengan alasan untuk menaikkan syahwat sebelum melakukan hubungan atau pada waktu yang lain kerana ia akan membawa kepada bayangan individu lain ketika melaksanakan hubungan suami isteri. Menurut pandangan para ulama’ perkara ini boleh membawa kepada hukum zina jika seorang suami atau isteri membayangkan orang lain ketika bersama dengan pasangannya.

Tentang bahagian yang boleh dilihat daripada lelaki dan perempuan di atas pantulan (televisyen, video, gambar dan seumpamanya) pula melihat kepada perbahasan yang telah dijelaskan sebelum ini.

Melihat Aurat Orang Kafir

Hukum sama turut digariskan kepada umat Islam apabila diharamkan untuk melihat aurat orang kafir samada lelaki atau wanita. Hal ini kerana bukanlah perbezaan agama itu menjadi suatu penilaian tetapi alasan yang digunakan ialah tempat-tempat yang dilarang untuk dilihat tersebut boleh membangkitkan syahwat dan membawa kepada kemungkaran. Perkara ini termasuk juga dalam suruhan umum Allah S.W.T. (Surah An-Nuur ayat 30-32) kepada umat Islam supaya menjaga pandangan tidak kira samada ia melibatkan aurat sesama muslim atau kafir.

Kesimpulan daripada perbahasan :

1) Melihat wanita yang tidak menutup auratnya adalah haram, begitu juga wanita melihat lelaki yang tidak menutupi auratnya hukumnya haram.

2) Bila seorang lelaki melihatnya dengan syahwat yang dapat mengundang fitnah maka hukumnya haram.

3) Melihat wanita yang berpakaian sesuai dengan syariat Islam dengan tidak menampakkan perhiasannya hukumnya boleh dengan syarat tidak dengan pandangan bersyahwat, seperti melihatnya di jalanan, di pejabat, pasar, masjid, saat menunaikan ibadah haji atau di dalam kenderaan awam, begitu juga wanita melihat lelaki yang berpakaian sopan di jalanan, pejabat, atau yang seumpamanya sebagaimana Sayyidatuna ‘Aisyah radhiallahu’anha melihat para lelaki Habasyah saat mereka bermain :

قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد.

Sayyidatuna ‘Aisyah radhiallahu’anha berkata : Suatu ketika Rasulullah menutupiku dengan selendangnya di saat daku memandang kepada sekumpulan lelaki Habsyah bermain di halaman masjid. (HR Bukhari dan Muslim).

4) Hukum-hukum di atas turut mencakupi qadhiyah(keadaan) melihat wanita di televisyen atau melihat gambarnya di majalah-majalah, akhbar-akhbar, buku-buku, dan begitu juga sebaliknya.

5) Penjelasan di atas menafikan pendapat yang memperbolehkan melihat wanita secara mutlak samada wanita itu berjilbab atau tidak, dengan memperlihatkan perhiasannya di televisyen, majalah, akhbar mahupun buku-buku. Ini bermaksud, andai gambar yang terpampang di dada sesebuah akhbar contohnya, dalam keadaan yang tidak menutup aurat, maka haram bagi lelaki memandang gambar itu. Begitu juga, andai gambar yang terpampang di dada akhbar itu adalah wanita berpakaian sopan sekalipun, namun jika pandangan seseorang lelaki terhadap gambar berkenaan adalah dengan pandangan syahwat, tetap haram hukumnya kerana ia yang membawa kepada fitnah hatinya.

Penutup

Ajaran Islam amat menitikberatkan martabat kaum wanita dalam masyarakat sehingga meletakkan beberapa panduan yang perlu diikuti oleh kaum muslimah. Segala perkara yang berkaitan dengan mereka adalah untuk menjaga kehormatan dan kesucian mengikut batasan yang ditunjukkan. Contoh terbaik yang mesti diambil ialah wanita muslimah yang hidup pada zaman Rasulullah S.A.W. kerana mereka berada secara langsung di bawah tunjuk ajar baginda menerusi penjelasan kepada ayat-ayat Allah dan teladan isteri-isteri baginda hasil didikan Nabi S.A.W. Semoga dengan catatan ringkas ini dapat diambil perhatian oleh umat Islam dalam mengikut cara dan ajaran agama secara keseluruhannya dengan berpandukan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

Rujukan :

1. An-Nazhar fi Ahkam An-Nazar bi Hassatil Basar karangan Al-Imam Al-Faqih Al-Hafiz Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad bin Abdul Malik (Ibnu Al-Qattan Al-Fasi), cetakan pertama tahun 2006/1427 H, Maktabah Al-Iman.

2. Al-Halal wal Haram Fil Islam karangan Dr. Syeikh Yusuf Al-Qardhawi, cetakan ke-15 tahun 1994/1415 H, Al-Maktab Al-Islami.

3. Hukm Al-Islam fi Wasail Al-I’lam karangan Abdullah Nasih Ulwan cetakan ketujuh tahun 2001/1421 H, Dar As-Salam.

ILMAM KESAL DENGAN CADANGAN HUB HIBURAN MALAM

2010-10-30T18:44:00.002+08:00

Baru-baru ini, digemparkan dengan cadangan kerajaan Malaysia untuk menubuhkan satu Hub Hiburan Malam yang tempat yang tertentu. ILMAM merasakan hal ini perlu diberi perhatian oleh semua pihak, jangan disejukkan dengan menjelmanya isu-isu lain.

Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM) memandang serius hasrat kerajaan untuk menjadikan Malaysia sebagai hub hiburan malam dalam rangka untuk memajukan ekonomi negara melalui Program Transformasi Ekonomi (ETP). Ini kerana, rancangan tersebut sudah tentu akan memberikan kesan yang negatif terhadap perkembangan ekonomi negara di samping akan bertambahnya pelbagai lagi bentuk kerosakan serta gejala sosial di dalam Negara.

Perancangan tersebut jelas tidak akan menjamin kedudukan ekonomi negara berada dalam keadaan stabil bahkan negara akan berhadapan dengan lebih banyak lagi masalah sosial yang sedang membarah seperti AIDS, zina, rogol, buang anak, dadah dan banyak lagi. Sudah tentu ia akan menjadi satu malapetaka terhadap masyarakat Malaysia.

Sekiranya perancangan ini tetap dilaksanakan maka ILMAM berpendapat segala projek yang telah dibelanjakan oleh kerajaan dalam usaha membangunkan modal insan menjadi sia-sia kerana hiburan yang melampau tanpa had dan batasan sudah pasti akan melahirkan masyarakat yang tidak berdaya saing serta leka dan lalai.

ILMAM berharap pihak kerajaan mengkaji semula perancangan ini sedalam-dalamnya dan menukar kepada perancangan menjadikan Malaysia sebagai hub aktiviti ekonomi berasaskan syariah memandangkan sistem ekonomi Islam semakin mendapat tempat di dalam dan luar negara sejajar dengan agama rasmi Negara Malaysia itu sendiri.

Seterusnya pihak kerajaan WAJIB memikirkan soal keberkatan dalam pembangunan ekonomi Negara dan bukan hanya memikirkan bagaimana memajukan ekonomi negara sahaja tanpa dilihat dari segi kesannya terhadap rohani dan jasmani rakyat itu sendiri.

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM)

KENYATAAN RASMI ILMAM BERHUBUNG ISU ISLAMIC FASHION FESTIVAL (IFF)

2010-10-22T10:15:00.002+08:00

Umat Islam di seluruh dunia khususnya di Malaysia baru-baru ini telah dikejutkan dengan satu penganjuran pertunjukkan fesyen yang mana secara jelas telah menghina Islam dan Rasulullah s.a.w. Pertunjukkan fesyen ini telah menggunakan nama Islam tetapi langsung tidak menepati cara pemakaian Islam bahkan mempamerkan satu tindakan mencemarkan kesucian Islam. Apa yang dikesalkan adalah penaung kepada pertunjukan fesyen ini yang merupakan isteri kepada Perdana Menteri Malaysia sendiri iaitu Datin Seri Rosmah Mansor yang beragama Islam.

Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM) dengan dukacitanya melahirkan rasa kesal yang tidak terhingga terhadap penglibatan Datin Seri Rosmah sebagai penaung kepada IFF yang juga merupakan seorang muslimah khususnya dan kesal terhadap penganjuran program ini secara umumnya.

Adakah umat Islam belum cukup terhina dengan pelbagai siri pencemaran dan pengkhianatan barat terhadap Islam dengan terbitnya karikatur-karikatur yang menghina Rasulullah s.a.w? Adakah kita puas melihat Islam dipermainkan begitu sahaja dan banyak lagi syubhat-syubhat yang telah dimainkan oleh musuh Islam untuk menghancurkan maruah Islam? ILMAM melahirkan satu kebimbangan terhadap kepimpinan negara yang tidak prihatin terhadap isu ini. Ini secara jelas adalah satu perancangan jahat musuh Islam untuk merosakkan pemikiran umat Islam di mana sahaja mereka berada.

ILMAM dengan ini menyeru kepada seluruh umat Islam untuk membantah dan mencela IFF ini dengan apa jua cara khususnya para ilmuan Islam yang berada dalam kerajaan Malaysia atau parti pemerintah agar turut sama bangkit membantah dan tidak menjadi ‘Syaitan Bisu’. Ingatlah firman Allah s.w.t:

"Wahai orang-orang yang beriman kenapah kamu menuturkan apa yang kamu tidak lakukannya? Sungguh besar kemurkaan Allah pada kata-kata kamu yang tidak dikotakan!"(Surah As-Sof:2-3)

ILMAM juga menyeru agar pihak yang terlibat agar segera bertaubat dan tidak lagi mengulangi kemungkaran ini. Setiap individu umat Islam harus berhati-hati dalam setiap tindakan kerana kemungkinan tindakan tersebut akan dikira sebagai perkara yang membatalkan syahadah tanpa disedari walaupun apa yang dilakukan itu tidak berniat untuk menghina. Semua pihak terutama pihak yang berkuasa haruslah insaf dan sedar akan tanggungjawab masing-masing untuk menjaga agama dan kesucian aqidah Islam. Ingatlah pesanan Baginda Nabi Muhammad s.a.w bahawa Islam itu berada di tempat paling tinggi dan tiada sesuatu pun yang lebih tinggi daripadanya.

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM)

PERCAMPURAN LELAKI DAN PEREMPUAN DALAM SATU SAF KETIKA SOLAT

2010-10-21T10:26:00.002+08:00

MUQADDIMAH

Islam melalui syariat yang dibawa oleh Baginda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berdasarkan wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala telah meletakkan lelaki dan perempuan pada kedudukan mereka yang tersendiri. Syariat Islam telah menggariskan bahawa ada sebahagian hukum yang mesti dilakukan oleh semua orang yang beragama Islam tidak kira lelaki atau perempuan, dan sebahagiannya pula adalah dikhususkan mengikut jantina, terutamanya dalam ibadah seorang hamba kepada Penciptanya. Suruhan menunaikan fardhu solat di dalam Al-Baqarah adalah dengan lafaz umum :

Maksudnya :
Dan dirikanlah solat, tunaikanlah zakat, dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku'. ( Surah Al-Baqarah, ayat 43.

Bagaimanakah cara menunaikannya? Maka datanglah hadith Rasulullah sallallahu alaihi wasallam untuk menerangkan dan memperincikan kaifiyyah (cara) mengerjakannya, samada yang diriwayatkan para Sahabat radhiallahu’anhum melalui pengamatan mereka terhadap solat yang dikerjakan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, ataupun yang diajarkan sendiri oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam melalui lisannya.

PERSOALAN
Apakah hukum percampuran lelaki dan perempuan dalam satu saf semasa solat hari raya?

PERBAHASAN
Sebelum menjawab persoalan ini, ada beberapa andaian terhadap bentuk percampuran yang boleh digambarkan daripada persoalan yang dilontarkan kerana umumnya lafaz percampuran itu :

1) Lelaki dan perempuan bercampur dalam satu saf secara mutlak samada secara berselangan lelaki dan perempuan, atau beberapa lelaki diselangi perempuan dan disambung semula dengan lelaki atau sebaliknya.

2) Saf itu dibahagi dua dengan sebelah kanan imam diambil oleh ma’mum lelaki dan sebelah kiri imam di ambil oleh ma’mum perempuan dalam keadaan tanpa hijab (penghadang) antara keduanya.

3) Seperti situasi kedua, tetapi dengan ada hijab di antara keduanya.

4) Seorang atau sekumpulan perempuan yang datang untuk solat berjemaah, tetapi tidak mendapati ruang kosong di tempat solat perempuan melainkan saf terakhir pada jemaah lelaki lalu mereka menyambung saf lelaki berkenaan dengan berdiri di sebelah mereka.

5) Binaan masjid yang menempatkan tempat solat perempuan dalam saf lelaki dan yang memisahkan antara ma’mum lelaki dan perempuan hanyalah tirai, hijab atau seumpamanya.

Terdapat kemungkinan di sana ada beberapa situasi lagi yang memungkinkan untuk percampuran ini berlaku, namun apa pun situasinya, setiap orang yang beragama Islam harus ada pengetahuan tentang kedudukan imam dan ma’mum dalam solat yang didirikan secara berjemaah tidak kira ia adalah solat sunat hari raya, solat-solat sunat selainnya yang dikerjakan berjemaah, atau solat fardhu lima waktu itu sendiri. Berikut adalah beberapa riwayat dari hadith Baginda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tentang susunan saf ma’mum dalam solat berjemaah :

1) Sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam kepada para Sahabat radhiallahu’anhum tentang golongan yang patut didahulukan di saf hadapan selepas imam.

لِيَلِيَنِّي مِنكُم أُولُو الأَحْلامِ والنُّهَى , ثُمَّ الذينَ يَلُونَهُم, ثم الذين يَلُونَهُم , ثم الذين يَلُونَهُم.

Mafhumnya : Hendaklah mengikutiku(berdiri membentuk saf di belakang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam) golongan baligh dan berakal dalam kalangan kalian(para Sahabat radhialllahu ‘anhum), kemudian golongan yang mengikuti mereka, kemudian golongan yang mengikuti mereka, kemudian golongan yang mengikuti mereka.

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di dalam hadith ini telah memulakan sabdanya dengan lafaz amar (kata kerja suruhan) iaitu lafaz ليليني . Ilmu Usul Fiqh (ilmu bagaimana mengeluarkan hukum dari suatu dalil) telah menetapkan bahawa kata kerja berbentuk suruhan boleh membawa kepada tiga hukum samada wajib, sunat atau harus. Ulamak ummah sepakat bahawa perintah untuk menyusun saf mengikut susunan ini adalah mustahab (sunat) seperti yang disebut oleh Imam Nawawi radhiallahu’anhu. Susunan safnya adalah seperti berikut :

1.1) Golongan yang akan membentuk saf di belakang imam terlebih dahulu adalah golongan lelaki baligh lagi berakal. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mengulangkan lafaz “kemudian golongan yang mengikuti mereka” sebanyak tiga kali sebagai dalil bahawa ada susunan khusus terhadap saf di dalam solat mengikut golongan manusia. Ada empat golongan seperti yang disebut oleh Imam Nawawi radhiallahu’anhu iaitu golongan lelaki berakal, kanak-kanak, khunsa(mempunyai dua jantina), dan perempuan.

1.2) Golongan kedua selepas saf lelaki adalah saf kanak-kanak, berdasarkan hadith Abu Malik al-Asy’ari radhiallahu’anhu apabila menyifatkan ciri solat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam :

ألا أحدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم, قال : فأقام الصلاة, فصف الرجال وصف الغلمان خلفهم ثم صلى بهم.

Mafhumnya : Tidakkah aku menceritakan kepada kalian perihal solat Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam. Apabila Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam selesai membacakan iqamat, kemudian golongan lelaki akan membentuk saf (di belakang Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam) dan golongan kanak-kanak pula membentuk saf di belakang mereka, kemudian barulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersolat bersama mereka semua.

1.3) Golongan ketiga di belakang saf kanak-kanak adalah saf khunsa andai wujud dan dikenal-pasti seperti yang disebut oleh Abu Ishak asy-Syirazi radhiallahu’anhu bahawa golongan ini tidak berdiri satu saf bersama ma’mum lelaki kerana mereka boleh menjadi perempuan.

1.4) Golongan keempat di belakang saf khunsa (jika ada) adalah golongan perempuan, berdasarkan hadtih Sayyiduna Anas radhiallahu’anhu :

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه, والعجوز وراءنا, فصلى بنا ركعتين

Mafhumnya : Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berdiri (untuk mengerjakan solat), dan daku bersama seorang anak yatim membentuk satu saf di belakang Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam, dan ibuku (membentuk saf berseorangan) di belakang kami, kemudian barulah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersolat dua rakaat bersama kami.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di dalam al-Quran:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

Maksudnya :
dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).( Surah An-Najm, ayat 3 dan 4 ).
6) Ayat ini menegaskan bahawa Rasulullah sallalahu ‘alaihi wasallam tidak sesekali menuturkan sesuatu mengikut kehendak nafsu mahupun sembarangan, bahkan sesungguhnya ia adalah berdasarkan apa yang diwahyukan ke atas Baginda sallahu ‘alaihi wasallam. Maka, susunan perempuan di saf akhir dan tidak bercampur dengan lelaki dalam satu saf sebenarnya adalah suruhan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Suruhan ini dikukuhkan lagi dengan kalam Sayyiduna Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu yang menyebut :

أَخِّرُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللهُ

Mafhumnya : Tempatkanlah kaum perempuan itu di akhir(saf terakhir di belakang ma’mum lelaki) seperti mana Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan mereka di akhir(susunan saf mereka di belakang ma’mum lelaki).

Riwayat ini dimulakan dengan kata suruhan أخروهن. Setiap kata suruhan mesti ada orang di arah. Imam Abu Muhammad al-‘Aini radhiallahu’anhu menyebut, orang yang diarah untuk melakukan tugas ini adalah kaum lelaki. Maka, jika seorang perempuan bersebelahan dengan lelaki dalam satu saf, batallah solat lelaki itu, dan sah solat yang ditunaikan oleh perempuan berkenaan kerana lelaki itu tidak melaksanakan arahan untuk mengakhirkan perempuan berkenaan ke saf belakang. Ini adalah pendapat yang dikeluarkan oleh ulama mazhab Imam Hanafi.

2) Sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tentang sebaik-baik dan seburuk-buruk saf yang didirikan oleh lelaki dan perempuan.

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا, وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا

Mafhumnya : sebaik-baik saf lelaki itu adalah saf hadapan manakala seburuk-buruk saf lelaki itu adalah saf akhir, dan sebaik-baik saf perempuan itu adalah saf akhir manakala seburuk-buruk saf mereka pula adalah saf awal.

Imam Nawawi radhiallahu’anhu menyebut, apa yang di maksudkan oleh saf-saf perempuan dalam hadith ini adalah apabila mereka solat berjemaah bersama-sama ma’mum lelaki. Adapun jika mereka sembahyang sesama mereka (kaum perempuan sahaja) maka hukum baik dan buruk kedudukan saf mereka sama seperti kedudukan saf lelaki. Apa yang dimaksudkan dengan seburuk-buruk saf bagi lelaki dan perempuan itu adalah kurangnya pahala, kelebihan, dan jauh dari tuntutan syara’.

3) Riwayat Sayyiduna Anas radhiallahu ‘anhu tentang sifat kedudukan saf semasa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersolat di rumah ibu saudaranya.

صَلَّيْتُ أَنَا وَيَتِيمٌ فِي بَيْتِنَا خَلْفَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم, وَأُمِّي – أمُّ سُلَيمٍ – خَلْفَنَا.

Mafhumnya : Daku telah bersolat bersama dengan seorang anak yatim di belakang Rasulullah(membentuk saf di belakang Baginda), dan ibuku-Ummu Sulaim- berada di belakang kami(membina saf di belakang kami).

Hadith ini telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari radhiallahu‘anhu dengan tajuk perempuan yang berseorangan sah membentuk satu saf. Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani radhiallahu’anhu menyebut, daripada tajuk ini jelas menunjukkan maksud di sebaliknya iaitu tegahan terhadap perempuan itu berdiri satu saf bersama dengan lelaki, bahkan dia harus membina saf di belakang ma’mum lelaki walaupun dia berseorangan.

KESIMPULAN

a) Pada hadith pertama, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah mengajarkan umatnya kedudukan saf ma’mum di dalam solat. Perkara yang diajar, disuruh dan ditetapkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, juga adalah perkara yang disuruh dan ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka, sudah tentu di sebaliknya ada kebaikan dan hikmahnya. Tetapi, andai suruhan ini tidak dipatuhi, sudah tentu akan ada kesan negatif dan perkara tercela yang akan berlaku. Ia sama seperti pengharaman arak. Andai ia tidak dipatuhi, maka terjadilah banyak perbuatan tercela, dan maksiat paling besar yang mungkin akan berlaku daripada perbuatan minum arak adalah zina. Maka, kedudukan saf perempuan di belakang ma’mum lelaki itu dan tidak bercampur dalam saf lelaki adalah kerana hikmah yang utamanya iaitu mengelakkan fitnah.

b) Pada hadith kedua, jika jemaah perempuan bersolat bersama dengan jemaah lelaki, maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda bahawa seburuk-buruk saf perempuan adalah di awal dan sebaik-baiknya adalah di akhir kerana hikmahnya yang tersendiri. Sesungguhnya kelebihan saf perempuan itu di akhir adalah kerana jauhnya mereka daripada bercampur dengan kaum lelaki, mengelak pandangan mereka terhadap kaum lelaki sehingga boleh menyebabkan hati mereka terpaut pada gerak-geri dan mendengar kalam mereka.

c) Pada hadith ketiga dapat diperhatikan bahawa kedudukan ibu Sayyiduna Anas radhiallahu’anhu, Ummu Sulaim radhiallahu’anha di belakang saf anaknya walaupun berseorangan. Ummu Sulaim radhiallahu’anha tidak akan berdiri berseorangan dalam saf di belakang Sayyiduna Anas radhiallahu’anhu dan anak yatim itu melainkan pada dirinya sudah ada pengetahuan tentang susunan saf. Dari manakah pengetahuan ini datang? Sudah tentu daripada apa yang telah diajarkan oleh Baginda Rasulullah sallalahu ‘alaihi wasallam.

d) Setelah diamati, perbahasan terhadap ketiga-tiga riwayat hadith di atas seakan tidak menunjukkan sebarang kelonggaran untuk seseorang atau sekumpulan perempuan berdiri sama satu saf dengan ma’mum lelaki melainkan para ulama bersepakat bahawa arahan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadith pertama untuk mengikut susunan ini tidak membawa kepada hukum wajib, tetapi hukumnya adalah mustahab(sunat), kerana di sana ada beberapa situasi yang memungkinkan untuk lelaki dan perempuan bercampur dalam satu saf. Maka, setiap perkara sunat yang dilanggar hukumnya adalah makruh.

JAWAPAN KEPADA PERSOALAN

Pendapat ulama mazhab Imam Syafi’e :
Andai bersebelahan antara lelaki dan perempuan dalam satu saf, maka hukumnya adalah makruh, dan tidak batal solat keduanya.

Pendapat ulama mazhab Imam Hanafi :
Andai bersebelahan antara lelaki dan perempuan dalam satu saf, maka hukumnya adalah makruh. Sah solat yang dikerjakan oleh perempuan itu, dan batal solat yang dikerjakan oleh lelaki itu.

CATATAN

Walaupun hukum susunan saf ini adalah sunat, namun kita sebagai seorang yang mempunyai ilmu tentangnya amat dituntut untuk beramal dengan apa yang disampaikan oleh Baginda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam semampunya. Maka, andai masih ada ruang untuk perempuan berkenaan membuat saf di belakang saf lelaki walaupun berseorangan, dia harus berbuat demikian. Jika tidak, harus ada dalam kalangan jemaah kaum lelaki yang melakukan tugas untuk mengakhirkan saf mereka di belakang ma’mum lelaki, melainkan jika berada di dalam beberapa situasi darurat yang tidak mampu dielakkan melainkan dengan bercampur dalam satu saf. Maka, situasi darurat sebegini tidak mengapa selagi ia aman dari fitnah. Adapun percampuran lelaki dan perempuan dalam solat berjemaah di Masjidil Haram hukumnya harus, tetapi ia tetap tidak digalakkan selagi seseorang boleh mengelakkan dirinya dari bersolat di sebelah orang yang berlainan jantina.

والله تعالى أعلم بالصواب

RUJUKAN

1- Kitab Fath al-Bari bi Syarhi Sahih al-Bukhari / al-Hafiz Ahmad Bin Ali Bin Hajar al-‘Asqalani.
2- Kitab ‘Umdah al-Qari Syarh Sahih al-Bukhari / al-‘Allamah Badr ad-Din Abu Muhammad Mahmud Bin Ahmad al-‘Aini.
3- Kitab ‘Aun al-Ma’bud Syarh Sunan Abi Daud / al-‘Allamah Abi Tayyib Muhammad Syams al-Haq al-‘Azim Abadi.
4- Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab / al-Imam Muhyiddin Abu Zakaria Yahya Bin Syarf an-Nawawi.
5- Kitab Raudhah at-Talibin wa ‘Umdah al-Muftin / al-Imam Muhyiddin Abu Zakaria Yahya Bin Syarf an-Nawawi.

ANTARA PUASA QADHA' DAN PUASA 6 SYAWAL

2010-09-30T17:59:00.002+08:00

Adakah dibolehkan untuk mengabungkan di antara kedua puasa tersebut?

Mengenai persoalan ini, di kalangan Ulama' berselisihan pendapat berkenaan dengan hukumnya seperti berikut :

1) Dibolehkan Untuk Mengabungkan Keduanya Dengan Satu Niat

Dinukilkan daripada Dr `Ali Jumaah dalam kitab fatawa asriah, Imam Nawawi menyebut dalam kitab Al Majmuk : dibolehkan untuk menghimpunkan niat puasa qadho` Ramadhan dan niat puasa sunat Syawal di sisi ulamak As-Syafi’yyah.

Diriwayatkan oleh Imam As-Syafie, beliau berkata: diharuskan seorang perempuan untuk berpuasa qadho` Ramadhan dalam bulan Syawal dengan menggunakan satu niat. Sekiranya bilangan puasa ganti Ramadhannya adalah enam hari, maka dia akan mendapat pahala puasa sunat enam Syawal. Sekiranya puasa gantinya adalah lima hari, maka hendaklah dia berpuasa selama lima hari dan menyempurnakan sehari lagi untuk mendapat fadhilat puasa enam. Wanita yang berpuasa mengikut kaedah ini iaitu menggabungkan puasa sunat syawal dan qadho` Ramadhan akan mendapat pahala berpuasa setahun seperti yang disebut oleh baginda Nabi SAW.

Hal ini diqiaskan terhadap masalah seseorang yang masuk ke masjid, maka dia terus melakukan solat dua rakaat samaada fardhu mahupun sunat rawatib sebelum duduk, maka terhasil bagi seseorang itu pahala sepertimana dia solat sunat Tahiyyatul Masjid sebanyak dua rakaat.

Hal ini dikuatkan lagi dengan pandangan yang dinukilkan daripada Imam Ar-Ramli dalam kitab beliau “Nihayatul Muhtaj ” jilid ketiga, beliau menyebut : “ barangsiapa yang qadho` puasa Ramadhannya di bulan Syawal maka akan terhasil baginya pahala sunat Syawal”. Pandangan ini turut disokong oleh Imam Al Barizi, Imam Al `Asfuni, Imam An Nasyiri dan Imam `Ali Soleh Al Hadhromi. Akan tetapi, seseorang yang berpuasa seperti ini, tidak akan mendapat pahala sempurna sepertimana orang yang memisahkan puasa qadho` Ramadhan dan puasa sunat Syawal kerana tidak memenuhi maksud hadis nabi yang berbunyi :

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Maksudnya : “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.”

2) Tidak Membolehkan Untuk Mengabungkan Keduanya

Berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa sunat enam di bulan Syawal :

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Maksudnya : “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.”

Daripada kefahaman hadis ini, Rasulullah s.a.w. mensyaratkan “berpuasa Ramadhan” terlebih dahulu, kemudian barulah “mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal”. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadhannya. Jika ada puasa Ramadhan ditinggalkan, ia perlu diqadha terlebih dahulu. Kemudian barulah diiringi dengan puasa sunat enam Syawal. Dan tidak menjadi kesalahan juga, bagi sesorang yang ingin mendahulukan puasa enam hari di bulan Syawal seterusnya menunaikan puasa qadha di bulan-bulan yang lain (selepas syawal) sebelum tiba Ramadhan berikutnya”.

Syeikh Dr. ‘Ali Jum’ah (Mufti Mesir sekarang) dalam buku himpunan fatwanya menjelaskan; “Jika seseorang itu mampu melangsaikan puasa Qadha terlebih dahulu kemudian setelah itu ia menunaikan puasa enam, maka itu yang lebih baik daripada mengabungkannya kerana Rasulullah s.a.w. bersabda;

دين الله أحق أن يُقضى

Maksudnya : “Hutang dengan Allah itu lebih utama untuk ditunaikan”. (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Abbas r.a.).

Kesimpulan

Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang ringkas ini, Maka lebih afdhal kepada kita agar tidak mengabungkan kedua puasa tersebut dan adalah lebih baik jika didahulukan puasa yang wajib (qadha) daripada puasa yang sunat. Manakala Pandangan yang membolehkannya adalah sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Wallahua’lam.

PANDANGAN SYARA' WANITA MENJADI PENGERUSI MAJLIS

2010-09-22T08:44:00.003+08:00

MUQADDIMAH

Sejak kebelakangan ini, kita melihat peranan wanita dalam memberi sumbangan kepada Islam tidak dapat dinafikan lagi. Wanita turut menyumbang membangunkan ummah dan dalam perkara membabitkan pembangunan rohani, wanita tidak dikecualikan daripada memenuhi tanggungjawab diri kepada Allah, diri sendiri, keluarga dan ahli masyarakat. Islam tidak membezakan lelaki dan wanita dalam melakukan ibadat kerana apa yang wajib dan sunat bagi lelaki itulah juga hakikatnya kepada wanita.

Begitulah terhadap perkara yang harus, haram dan makruh. Persolannya sekarang, jika Islam membenarkan wanita memberi sumbangan kepada Islam, adakah menjadi pengerusi majlis dalam satu majlis yang disertai oleh lelaki dan perempuan dibolehkan?

PERBINCANGAN

Untuk menjawab persoalan ini, kita boleh kaitkan hukum keharusan mempengerusikan majlis bagi seorang wanita kepada beberapa bahagian seperti berikut :

1) Adakah suara perempuan itu aurat?
2) Batas pandangan seorang lelaki kepada wanita.
3) Percampuran lelaki dan wanita dalam satu majlis adakah dibolehkan?
4) Hukum wanita menjadi wakil rakyat.

1) ADAKAH SUARA WANITA AURAT ?

Syeikh `Atiah Saqar (bekas pengerusi lajnah fatwa Al-Azhar) ada memberikan beberapa pandangan beliau dalam kitabnya “Ahsanul Kalam Fi Fatawa Wal Ahkam ”, ada menyebut; suara bagi seorang wanita ini mempunyai pandangan yang pelbagai, ada yang mengatakan sebagai aurat secara mutlak manakala golongan yang lain mengatakan bukan aurat secara mutlak. Daripada perbezaan pandangan ini, kita dapat satukan kedua-dua pandangan tersebut kepada beberapa garis panduan yang telah di tetapkan oleh para ulamak seperti berikut :

1) Sesungguhnya suara wanita pada zatnya bukanlah aurat, kerana sekiranya ianya aurat dalam semua keadaan, ianya akan memberatkan sesuatu yang sukar (attaklif fihi `usr). Ini kerana wanita sangat berhajat kepada perbualan dan saling berhubung dengan lelaki dalam urusan yang pelbagai seperti urusan muamalah.

2) Dalam syarah Sohih Muslim disebutkan peristiwa Saiyyidina Abu Bakar dan Sayyidina Umar Al-Khatab melawat Umu Aiman selepas kewafatan Nabi SAW. Ditaqlikkan oleh Imam Nawawi bahawa harusnya lelaki menziarahi wanita dan mendengar suaranya. Bahkan wanita dizaman salaf sentiasa meriwayatkan hadis dan mengajar manusia serta memberikan fatwa mengenai urusan agama.(jilid 13,m/s 10)

3) Imam Ghazali dalam kitabnya Ihyak (jilid 2 m/s 248) menyatakan bahawa suara perempuan selain dari nyanyian tidak dikira sebagai aurat. Bahkan wanita pada zaman sahabat sentiasa malakukan muamalah dengan lelaki ketika memberi salam, meminta fatwa, bertanya dan bermusyawarah.

4) Banyak dikalangan sahabiah Nabi SAW bertanyakan kepada nabi berkenaan hukum agama ketika sahabat-sahabat nabi yang bukan mahram berada disitu dan nabi tidak menegahnya.

5) Imam Al-Qurtubi mengharuskan bercakap dengan perempuan dan berbual dengan mereka sekiranya ada keperluan.

2) Batas Pandangan Seorang Lelaki Kepada Wanita

Dinukilkan daripada Imam Yusof Al-Qardawi dalam kitabnya Fatawa Al-Mu`Asarah (jilid 2 m/s263) bahawa aurat seorang perempuan di sisi jumhur ulamak adalah seluruh tubuhnya melainkan muka dan kedua tapak tangannya. Manakala di sisi Imam Abu Hanifah Dan Al-Muzani kedua tapak kaki tidaklah di kira sebagai aurat bagi seorang perempuan. Maka bolehlah bagi seorang wanita menzahirkan selain daripada auratnya, mengikut batas dan keperluan wanita kepada umum.

Tetapi persolannya, adakah harus bagi seorang lelaki memandang wajah wanita ?

Maka ulamak telah sepakat bahawa pandangan pertama terhadap wanita di hukumkan sebagai dharurat dan di maafkan oleh syarak. Manakala pandangan yang kedua, ulamak berselisihan pendapat terhadap hukumnya. Secara pasti yang ditegah adalah pandangan berserta dengan syahwat dan keghairahan. Di sini jelaslah kepada kita bahawa hukum melihat seorang wanita pada muka dan telapak tangannya adalah di haruskan.

Tetapi disini ada kaedah syarak yang mengatakan bahawasanya sesuatu yang harus dilarang ketika kuatir berlakunya fitnah sama ada ianya berpunca dari lelaki mahupun wanita. Masalah ini sekiranya ada dalil dan bukti yang kukuh kearah berlakunya perkara tersebut.

3) PERCAMPURAN LELAKI DAN PEREMPUAN:

Berkenaan permasalahan ini terdapat beberapa pandangan ulamak mengenai percampuran lelaki dan perempuan:

1) Berkata Syeikh `Atiah Saqar dalam kitabnya “Ahsanul Kalam Fi Fatawa Wal Ahkam” . Percampuran lelaki dan perempuan yang di tegah adalah di dalam keadaan berkhalwat di antara lelaki dan wanita di tempat yang tertutup dan boleh menimbulkan fitnah. Adapun percampuran di antara lelaki dan perempuan di tempat umum seperti di pasar, tempat pengajian, pengangkutan awam dan sebagainya tidak dikira sebagai percampuran yang diharamkan walaupun disana ada perbuatan haram yang lain seperti melihat aurat, kata-kata yang menggoda dan berlakunya sentuhan.

2) Berkata Imam Yusof Al-Qardawi dalam kitabnya Fatawa Al-Mu`Asarah (jilid 2 m/s284) Pertemuan antara lelaki dan perempuan pada zatnya bukanlah di tegah, bahkkan ianya harus dan dituntut sekiranya pertemuan dan percampuran itu mempunyai niat yang baik seperti menuntut ilmu, beribadah, perbuatan yang dianggap baik disisi syarak dan sebarang aktiviti yang baik yang memerlukan kerjasama di antara dua pihak. Tetapi petemuan ini mestilah menjaga adab-adab Islam antara kedua pihak seperti pakaian yang di bolehkan syarak, aurat , suara dan pertemuan itu mestilah berdasarkan keperluan penting sahaja .

Kedua-dua pandangan tersebut jelas kepada kita bahawa keharusan percampuran di antara lelaki dan perempuan jika mempunyai hajat dan urusan yang penting sahaja.

4) HUKUM WANITA MENJADI WAKIL RAKYAT DALAM PARLIMEN

Doktor Ali Jum`Ah (Mufti Kerajaan Mesir) ada menyebut di dalam kitabnya “Fatawa `Asriah” bahawa harus bagi seseorang wanita menjadi wakil rakyat selagi mana ianya boleh membahagikan waktu dan tanggungjawabnya dengan baik antara tugas ahli parlimen dan seorang isteri terhadap suami dan anak-anaknya, itupun sekiranya ada dan selagi mana ianya boleh mengelak daripada musafir, tabarruj,dan khalwat yang tidak syar`ie.

Pendapat ini di kuatkan lagi dengan peristiwa bagaimana Nabi Muhammad SAW meminta pandangan dan nasihat dari isterinya Ummu Salamah dalam peristiwa Sulhu Hudaibiah ketika sahabat-sahabat nabi S.A.W yang kecewa kerana tidak boleh menunaikan umrah pada tahun tersebut. Ini menunjukkan begitu besar peranan wanita dalam memberikan pendapat di situasi tersebut.

Peristiwa yang kedua, bagaimana peranan yang dimainkan oleh Sayyidatina A’isyah ketika pertelingkahan yang berlaku antara Sayyidina Ali Dan Sayyidina Muawwiyah. Dan beliau juga salah seorang yang yang bergiat aktif memeberikan pandangan dan turut serta di dalam peperangan Sifin tersebut.

** Sekiranya wanita boleh terbabit dalam bidang politik dan di haruskan menjadi sebagai ahli parlimen, maka lebih utama hukum keharusan itu diberikan kepada wanita untuk menjadi pengerusi malis. Ini kerana apabila menjadi wakil rakyat, beliau mestilah sentiasa berada di pentas rakyat dalam mengutarakan pandangan, masalah, bantahan dan sebagainya. Dalam masa yang sama keterlibatan beliau bersama ahli parlimen lelaki dan kebersamaannya bersama rakyat yang dipimpin olehnya juga memerlukan kepada kekerapan beliau untuk berada disituasi tersebut. Bahkan semasa menjadi calon pun, sudah semestinya beliau melobi dirinya sendiri untuk memenangi di dalam pilihan raya dihadapan rakyat yang terdiri daripada lelaki dan perempuan. Maka, menjadi seorang pengerusi majlis di kalangan perempuan di dalam sesebuah majlis yang disertai oleh lelaki tidaklah menjadi isu yang besar jika di bandingkan dengan ahli parlimen yang lebih besar peranannya.

KESIMPULAN

Hasil perbincangan diatas, kita boleh simpulkan bahawasanya, hukum bagi seseorang wanita menjadi pengerusi majlis dalam majlis yang disertai oleh lelaki dibolehkan berdasarkan hasil perbincangan tadi . Walaubagaimanapun, keharusan ini bukanlah secara mutlak bahkan perlu kepada garis panduannya seperti berikut :

1. Hendaklah perempuan dan lelaki saling menjaga pandangan mereka. Dalam erti kata, tidak melihat aurat dengan pandangan syahwat, tidak memandang lama tanpa tujuan yang baik. Firman Allah SWT yang bermaksud:

Katakalah kepada kaum lelaki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kehormatannya. Demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan”. Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kehormatannya”. (Surah an-Nur: Ayat 30 dan 31)

2. Hendaklah mereka sentiasa memakai pakaian yang menutup aurat. Menurut jumhur ulamak maksud aurat wanita di luar solat ialah :

* Menutup seluruh anggota badan kecuali yang zahir iaitu muka dan tapak tangan.
* Pakaian yang tidak jarang dan nipis sehingga menampakkan warna tubuh dan kulit.
* Pakaian yang longgar dan tidak ketat sehingga menampakkan susuk tubuh badan.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang zahir sahaja. Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dada. (Surah an-Nur: Ayat 31)

3. Sentiasa menjaga adab sebagai wanita muslimah dalam semua keadaan khasnya ketika berada di dalam majlis.

a. Perkataan

Hendaklah percakapan suaranya baik dan tidak melunakkan suara kepada orang ramai. Firman Allah SWT yang bermaksud:

Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada dalam hatinya. (Surah al-Ahzab: Ayat 32)

b. Berjalan dengan sopan dan tidak menarik perhatian.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Dan janganlah mereka memukul kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.
(Surah an-Nur: Ayat 31).

4. Menjauhkan diri daripada perkara-perkara yang menaikkan syahwat lelaki seperti berlebih-lebihan memakai wangi-wangian, warna pakaian yang menarik perhatian dan sebagainya.

Garis panduan ini diletakkan sebagai langkah berhati-hati bagi mengelakkan fitnah yang mungkin terjadi apabila wanita berada dihadapan ketika untuk mempengerusikan majlis. Wallahua’lam.

Disediakan oleh FELO MANHAL PMRAM :

1)Mohamad Sarkawi Bin Mohmad Salleh.
2)Rabiatul Adawiyah Syamsudin

PERUTUSAN KHAS EIDULFITRI 1431 H

2010-09-08T11:20:00.002+08:00

Assalamulaikum Wa Rahahmatullahi Wabaarakaatuh

Saya, selaku Presiden Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM), mewakili seluruh saf kepimpinan ILMAM Pusat, ingin mengucapkan Salam EidulFitri, Maaf Zahir dan Batin, kepada semua sahabat lepasan mahasiswa Mesir samada muslimin dan muslimat, yang baru dan yang lama, yang tua dan yang muda dan semua muslimin dan muslimat yang mengikuti perkembangan ILMAM ini.

EidulFitri, hari yang dinantikan oleh semua muslimin dan muslimat yang telah bertungkus lumus berjihad dalam Ramadhan yang lalu. Jadi, kita selaku mereka yang memiliki pengiktirafan dunia dalam ilmu agama yang terbaik, mesti menjadikan hari raya ini sebagai peluang untuk kita membuka lembaran yang baru dalam diari kehidupan kita seharian.

Dengan tidak dipengaruhi oleh segala bentuk anasir yang boleh membantutkan kerja-kerja dakwah Islam di tempat kita berada di sini, marilah kita sama-sama mengisi lembaran baru tersebut dengan kerja-kerja yang mendatangkan manfaat yang besar, terutama terhadap kumpulan Islam yang ingin mendaulatkan Islam dan melaksanakan pemerintahan mengikut cara Islam yang berdasarkan al-Quran, as-Sunnah, Ijma’ Ulama’ dan Qias.

Marilah, kita sama-sama, selaku di antara mereka yang memiliki nama yang masyhur, dan menjadi harapan besar, yang berstatuskan `Graduate From Mesir’ di mata masyarakat setempat, bergerak, mendidik, membimbing, dan bermasyarakat di atas satu platform utama, platform Islam, yang berdasarkan kepada pegangan al-Quran, as-Sunnah, Ijma’ Ulama dan Qias, yang bermatlamatkan sepertimana matlamat perjuangan Nabi Muhammad saw, dengan mengenepikan platform-platform lain yang mencacatkan perjuangan Islam yang pernah diperjuangkan oleh Nabi Muhammad saw. Kebersamaan kita dalam platform tersebut merupakan kewajipan, bukanlah perkara yang sunat.

Akhirnya, saya mendoakan kepada sahabat-sahabat sekalian, agar dikurniakan kehidupan yang berkat dan selamat samada di dunia dan akhirat dengan keberkatan rezeki yang paling mahal di sisi Allah taala, iaitulah kekalnya nikmat Islam dan Iman.

Salam Eidul Fitri, Maaf Zahir dan Batin.

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zukapeli,
Presiden,
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Malaysia (ILMAM).

PERUTUSAN KHAS RAMADHAN 1431 H

2010-08-10T07:38:00.004+08:00

Ramadhan al-Mubarak Madrasah Jihad dan Tarbiyyah

Ya Allah Ya Tuhanku, Berkatilah kami di dalam Bulan Rejab dan Syaaban ini, dan pertemukanlah kami dengan Bulan Ramadhan. Amin...

Alhamdulillah..Syukur dan teramat syukur kepada Allah taala, kerana telah diberi peluang oleh-Nya sekali lagi, pada tahun ini, bertemu dengan Bulan Kerahmatan, Keampunan dan Bulan Yang Membebaskan Seseorang daripada Azab Api Neraka, iaitu Ramadhan al-Mubarak. Seterusnya dapat melakukan ibadat iaitu amalan-amalan kebaikan yang sememangnya dijanjikan dengan ganjaran yang berlipat kali ganda daripada bulan yang lain.

Terlebih dahulu, saya selaku Presiden Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Se Malaysia, yang mewakili seluruh saf kepimpinan ILMAM Pusat, mengucapkan salam Ramadhan al-Mubarak pada tahun ini kepada semua muslimin, muslimat, ikhwah, akhawat, sahabah dan sohabiyah, baik yang berada di dalam Malaysia ataupun di Bumi Mesir. Mudah-mudahan Ramadhan tahun ini, menjadi pemangkin yang kuat kepada kebersamaan dan kethabatan kita di dalam perjuangan Islam pada hari ini dan di masa yang akan mendatang. InsyaAllah.

Sedia maklum, Ramadhan adalah satu bulan yang Allah taala telah wajibkan kepada hamba-Nya yang menganut agama Islam yang mukallaf, supaya melaksanakan ibadat puasa, dengan menahan hawa nafsu makan, minum, dan senggama serta nafsu daripada melakukan sebarang perkara yang boleh mengurangkan pahala puasa, bermula dari terbit fajar sehinggalah terbenamnya matahari.

Apabila Allah taala menyebutkan : "Diwajibkan ke atas kamu berpuasa." Ini memberi makna bahawa puasa itu wajib ke atas setiap bahagian anggota tubuh badan individu muslim yang mukallaf. Iaitulah, puasa bagi telinga itu ialah tidak mendengar sebarang perkara yang maksiat. Puasa bagi mata itu pula adalah bermaksud tidak melihat apa sahaja bentuk maksiat dan dosa. Puasa bagi lidah pula, bermaksud tidak menutur sebarang percakapan yang sia-sia dan yang mendatangkan dosa. Begitu jugalah puasa bagi diri itu bermaksud membebaskan diri daripada sebarang kehendak hawa nafsu. Puasa bagi hati pula ialah bermaksud dengan mengeluarkan daripadanya kecintaan terhadap kebendaan-kebendaan duniawi ini. Dan puasa bagi fikiran pula ialah dengan menjauhkan pemikiran dari mengingati selain dari Allah taala.

Bercakap tentang Ramadhan al-Mubarak, Madrasah Jihad dan Tarbiyyah. Mudah-mudahan dengan Ramadhan kali ini, akan dapat meningkatkan lagi semangat juang dan jihad dalam diri kita. Sesungguhnya Jihad itu adalah kekal dan tidak akan hilang, sehinggalah ke hari Qiamat. Janganlah kerana disebabkan Ramadhan yang mewajibkan individu Islam berpuasa, maka ia menjadi alasan utama untuk merehatkan diri daripada berjihad fi sabilillah, iaitulah bekerja untuk pembangunan Islam, terutama kerja yang melibatkan masa dan tenaga.

Dalam masa yang sama, perlu diingatkan bahawa tarbiyyah adalah amat penting dalam mengekalkan semangat juang jihad tersebut. Tarbiyyah yang dimaksudkan adalah Tarbiyyah Jasadiyyah dan Tarbiyyah Ruhiyyah. Kedua-dua bentuk tarbiyyah ini mestilah dipraktikkan oleh seseorang yang inginkan momentum Jihad dalam dirinya berkekalan dan melonjak ke hadapan. Tidak dinafikan bahawa Tarbiyyah Ruhiyyah wajib dilaksanakan kerana ia melibatkan dalaman dan jiwa seseorang iaitu yang melibatkan hati. Kerana itulah, puasa yang disyariatkan oleh Allah taala di bulan Ramadhan, mengajar, mendidik dan membimbing hati seseorang supaya bersifat pemurah, teguh dan lebih yakin akan Kebesaran Allah taala.

Dari itu, marilah kita sama-sama, menjadikan Ramadhan kali ini, madrasah untuk mendidik, menyegarkan jiwa kita dengan tidak merehatkan jihad dan tarbiyyah dalam kehidupan kita seharian. Jadikan jiwa dan hati kita di kalangan mereka yang boleh ditarbiyyah, boleh dididik dan dibimbing, dengan bukan setakat mentarbiyyah, mendidik dan membimbing orang lain. Marilah kita sama-sama manfaatkan Ramadhan kali ini dengan sebaik-baiknya, dengan mendapatkan keberkatan, kerahmatan, dan keampunan dari-Nya dengan semaksima mungkin.

Penghujungnya, saya sekali lagi, selaku Presiden Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Se Malaysia (ILMAM), mewakili saf kempimpinan ILMAM Pusat mengucapkan salam Ramadhan al-Mubarak kepada muslimin dan muslimat sekalian.

Wassalam.

Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli
Presiden
Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir Se Malaysia (ILMAM)

BABY HATCH

2010-08-05T17:46:00.002+08:00

Perbahasan Tentang Pusat Perlindungan Bayi (Baby Hatch)

Pendahuluan

Bahagian ini akan membincangkan perbahasan yang berkaitan dengan penubuhan Pusat Perlindungan Bayi (Baby Hatch), dan saya membahagikan perbahasannya kepada beberapa bab, iaitu :

1. Pengenalan Baby Hatch

2. Hubungkait Dengan Maqasid Syariah

3. Beberapa Percanggahan Dengan Maqasid

4. Fiqh Muwazanat Dalam Perbahasan Ini

5. Kesimpulan

Kelima-lima perkara ini mempunyai hubungkait yang sangat rapat dalam perbahasan tentang Pusat Perlindungan Bayi ini. Perbahasan ini sekadar membincangkan tentang Pusat Perlindungan Bayi secara umum, tanpa mengaitkannya dengan mana-mana pertubuhan.

Pengenalan Baby Hatch

Pusat Perlindungan Bayi yang diperbahaskan di sini ialah sebuah pusat yang memusatkan penjagaan bayi yang dibuang. Maka, bayi yang tidak diingini oleh ibu mereka, akan dipusatkan di sini bagi mengelakkan terbuang.

Antara fungsi utama pusat ini ialah :

1. Bayi yang ditemui terbuang akan dipusatkan di bawah pusat penjagaan.

2. Ibu bapa tidak mampu menjaga anak mereka, juga dipusatkan di bawah pusat penjagaan ini.

(Sumber : en.wikipedia.org/wiki/Baby_hatch)

Di sana, beberapa buah negara telah pun menubuhkan pusat ini, antaranya ialah :

1. Austria
2. Jerman
3. Republik Czech
4. Perancis
5. Jepun
6. Britain
7. Pakistan

(Sumber : en.wikipedia.org/wiki/Baby_hatch)

Contoh pertubuhan yang telah menubuhkan pusat ini di Malaysia seperti OrphanCARE bertujuan memusatkan penjagaan di bawah satu kelolaan bagi bayi yang dibuang yang telah dilancarkan perasmiannya oleh Sultanah Pahang, Sultanah Kalsom, baru-baru ini.

(Sumber : Berita Harian, 31 Mei 2010)

Hubungkait Dengan Maqasid Syariah

Maqasid Syariah ialah matlamat atau tujuan penetapan syariat. Maka, syariat digariskan untuk menjaga kepentingan manusia, iaitu menjaga 5 perkara yang berkaitan dengan manusia. Iaitu :

1. Menjaga Agama atau pegangan manusia
2. Menjaga nyawa atau jiwa manusia
3. Menjaga akal manusia
4. Menjaga keturunan manusia
5. Menjaga harta dan hak milik manusia

Secara umumnya, syariat digariskan sebagai kepentingan manusia (maslahat). Firman Allah SWT yang bermaksud :

Dan tidaklah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam (Surah al Anbiya’ : 107)

(Dr Abdul Karim Zaidan, Usul Dakwah, Mu’assasah ar Risalah, cet pertama, 2010, hal. 289)

Imam Izzuddin Abdul Salam berkata :

Sesungguhnya Syariat itu semuanya adalah kepentingan, samada menolak kerosakan, ataupun mendatangkan kepentingan.

(Izzuddin Abdul Salam, al Qawa’id, jilid 1, hal. 9)

1. Islam menjaga agama (maqasid pertama), iaitu menjaga pegangan manusia. Maka, penubuhan pusat penjagaan bayi hendaklah tidak bercanggah dengan maqasid ini, seperti penubuhan pusat penjagaan bayi sebagai satu rancangan Kristianisasi. Perkara ini akan dihuraikan selepas ini. Insya Allah.

2. Islam menjaga nyawa (maqasid kedua), iaitu menjaga nyawa manusia. Bayi yang dibiarkan akan menyebabkan kematian sekiranya tidak dijaga. Maka, penubuhan pusat penjagaan ini bertepatan dengan maqasid syariah dari aspek “nyawa”.

3. Islam menjaga keturunan manusia (maqasid ketiga), iaitu mengekalkan kewujudan manusia di muka bumi. Bayi adalah generasi manusia yang perlu dijaga dan diwujudkan. Maka penubuhan ini bertepatan dengan maqasid syariah dari aspek “keturunan”.

Beberapa Perkara Yang Bercanggah Dengan Maqasid

Memang tidak dinafikan, penubuhan Pusat Perlindungan Bayi bertepatan dengan maqasid syariah, tetapi, harus diperhatikan juga beberapa perkara yang bercanggah dengan maqasid syariah, yang berkaitan dengan perbahasan ini. Iaitu :

1. Pemimpin Yang Tidak Melaksanakan Hudud

Pemimpin yang tidak melaksanakan hukum hudud, sehingga menyebabkan banyaknya berlaku pembuangan anak hasil zina. Maka pemimpin yang tidak melaksanakan hudud, telah bercanggah dengan syariat Islam. Ini kerana pelaksanaan hukuman hudud adalah wajib ke atas pimpinan.

(sumber : Dr Mustafa Khin, Dr Mustafa Bugho dan Syeikh Ali Syarbaji, Fiqh Manhaji Ala Mazhabil Imam Syafie, cet. ke 8, Darul Qalam, 2007, jilid 3, ms 538)

2. Mereka Yang Membuang Anak

Mereka yang membuang anak, atau menggugurkan kandungan lebih daripada 4 bulan, hukumnya haram dan bercanggah dengan syariat. Perkara ini telah dijelaskan di dalam Firman Allah SWT.

Maksudnya : Katakanlah: “Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya. (Surah al An’am : 151)

Daripada ayat ini, menjelaskan tentang pengharamannya ( Dr Wahbah Zuhaili, at Tafsir al Munir, Fil Aqidah Wasy Syari’ah Wal Manhaj, cet. 9 Darul Fikr, jilid 4 ms 450-451).

3. Menyokong Pimpinan Yang Tidak Melaksanakan Hudud

Mereka yang menyokong pemimpin yang tidak melaksanakan hudud atau tidak melaksanakan Islam, juga bercanggah dengan syariat Islam. Pimpinan yang tidak melaksanakan hudud dikira sebagai zalim, ini berdasarkan Firman Allah :

Maksudnya : dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir (Surah al Ma’idah : 44)

Di dalam ayat 45 menyebut dengan perkataan “zalim”, dan ayat 47 menyebut dengan perkataan “fasiq”. Jelas menunjukkan bahawa undang-undang Allah ini adalah satu kewajipan yang wajib dilaksanakan.

Maka, Allah SWT melarang manusia daripada menyokong orang yang melakukan kezaliman. Firman Allah SWT :

Maksudnya : Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim, maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan (Surah Hud : 113)

4. Mereka Yang Bisu Daripada Menyatakan Kebenaran

Mereka yang berdiam diri daripada menegur pemimpin yang tidak melaksanakan hudud. Mereka ini juga telah bercanggah dengan syariat Islam, iaitu “mencegah kemungkaran” adalah satu perkara yang wajib. Firman Allah SWT :

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk. (Surah al Baqarah : 159)

5. Mereka Yang Menghalalkan Zina

Mereka yang menghalalkan zina dengan alasan-alasan tertentu, boleh menyebabkan terkeluar akidah. Kerana telah menghalalkan apa yang telah diharamkan oleh Allah SWT.

Maksudnya : Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan ahli-ahli ugama mereka sebagai pendidik-pendidik selain daripada Allah, dan juga (mereka mempertuhankan) al Masih anak Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang yang mereka sekutukan (Surah at Taubah : 31)

(sumber : Kitab Syarah Showi Ala Jauharah Tauhid, Syeikh Ahmad bin Muhammad al Maliki, cetakan ke 4, Darul Fikr Damsyik, tahqiq Dr Abdul Fattah Bazzam, hal. 423)

6. Mereka Yang Berzina

Mereka yang berzina, juga bercanggah dengan syariat yang telah diharamkan oleh Allah SWT. Firman Allah SWT :

Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan) (Surah al Isra : 32)

Maka, jelas di sini bahawa Penubuhan Pusat Perlindungan Bayi adalah bertepatan dengan syariat, yang merupakan keperluan manusia. Tetapi ia bukanlah jalan penyelesaian untuk membenteras gejala zina. Bahkan terdapat kewajipan yang perlu berbanding penubuhan pusat ini. Perkara ini akan diperjelaskan selepas ini.

Fiqh Muwazanat Dalam Perbahasan Ini

Setelah kita dibentangkan dengan persoalan tentang maqasid Syariah, di sini akan melihat pula dari perspektif Fiqh Muwazanat, iaitu menimbang di antara maslahat (kepentingan) dan mafsadah (kerosakan).

1. Secara umumnya, kepentingan menjaga nyawa seseorang lebih penting daripada memikirkan kemungkinan zina lebih berleluasa disebabkan penubuhan pusat seperti ini.

Ini kerana kepentingan itu dilihat lebih besar, berbanding kerosakan yang mendatang. Maka, kita perlu mengutamakan kepentingan yang lebih besar, berbanding kerosakan yang kecil.

2. Kerosakan yang kecil tersebut (zina), perlu diselesaikan dengan hukuman hudud. Maka, melaksanakan hukuman hudud itu lebih utama berbanding menubuhkan Pusat Perlindungan Bayi.

Ini kerana melaksanakan hudud itu adalah kepentingan yang lebih besar, berbanding penubuhan pusat ini. Iaitu sekiranya bertembung di antara dua maslahat (kepentingan), maka perlu diutamakan maslahat yang lebih utama.

3. Melantik pimpinan yang melaksanakan Islam adalah wajib, dan kepentingan yang begitu besar dalam menjaga maslahat. Maka, memperjuangkan pimpinan yang akan melaksanakan Islam dengan sebenar-benarnya, lebih besar dan utama berbanding menubuhkan pusat ini.

Maka, utamakan apa yang perlu diutamakan. Iaitu, maslahat (kepentingan) melantik pimpinan yang melaksanakan hukum Islam, lebih utama berbanding penubuhan pusat ini. Tetapi, penubuhan pusat ini bukanlah bercanggah.

4. Mencegah maksiat adalah wajib. Maka, mencegah maksiat lebih besar, lebih diutamakan daripada mencegah maksiat yang kecil. Maka, mencegah maksiat “tidak melaksanakan hukuman hudud” lebih wajib daripada mencegah maksiat berzina atau buang anak. (bukan bermakna tidak mencegah maksiat kecil)

Maka, utamakan apa yang perlu diutamakan. Sepertimana yang telah disebutkan, sekiranya bertembung di antara dua kerosakan, maka perlu dihapuskan kerosakan yang lebih besar dahulu. Bukan bermakna membiarkan kerosakan yang sedikit.

5. Sekiranya terdapat bentuk serangan Kristianisasi dalam penubuhan Baby Hatch ini, kita perlu menubuhkan pula Pusat Penjagaan Bayi di bawah organisasi Islam. Ini kerana :

a) Menyelematkan nyawa bayi adalah wajib dan selari dengan maqasid syariah.

b) Menyelamatkan akidah dan pegangan bayi tersebut juga merupakan maqasid syariah.

Maka, menubuhkan Pusat Penjagaan Bayi di bawah organisasi Islam merupakan kepentingan (maslahat) yang utama, selain daripada melantik pimpinan yang melaksanakan Islam.

6. Penubuhan Baby Hatch ini adalah merupakan perkara yang “diperlukan segera”, walaupun terdapat keutamaan yang lain. Maka, ia jangan dilewat-lewatkan. Ini kerana perkara yang diperlukan segera walaupun terdapat keutamaan yang lebih, maka perlu dilaksanakan perkara ini. Tidak perlulah menunggu pemimpin melaksanakan Islam, barulah hendak menubuhkan Pusat ini.

(Sumber : Dr Majdi Hilali, Min Fiqhil Aulawiyat, cet. pertama Maktabah Darul Andalus, 2008 dan Dr Yusof al Qaradhawi, Fi Fiqhil Aulawiyat, cet. kelapan, Maktabah Wahbah, 2008)

Kesimpulan

Kesimpulan di sini ialah, keutamaan yang perlu diutamakan terlebih dahulu ialah :

1. Menubuhkan sistem gerakan dalam menaikkan pimpinan Islam. Sekiranya tiada sistem, bagaimanakah pimpinan Islam tersebut boleh dinaikkan? Maka, inilah yang dinamakan sebagai gerakan Islam. Maka, wajib bagi setiap individu muslim, untuk bersama dengan gerakan ini, untuk mencegah kemungkaran dan meninggikan Islam.

2. Melantik pimpinan yang melaksanakan sistem Islam adalah wajib. Maka, untuk melantik pimpinan seperti ini memerlukan kepada sistem tadi. Ia diperlukan untuk menyelesaikan masalah buang anak, dan memastikan maqasid syariah terpelihara. Sekiranya pimpinan ini tidak melaksanakan Islam, kita perlu menggantikannya dengan pimpinan lain.

3. Kemudian, barulah difikirkan untuk menubuhkan Pusat Penjagaan Bayi yang diperbahaskan di sini. Iaitu yang selari dengan maqasid syariah. Sekiranya bercanggah, contohnya seperti Pusat Penjagaan Bayi yang berunsur Kristianisasi, maka perlu ditubuhkan di bawah organisasi Islam.

Ketika ini, tindakan yang perlu diambil ialah :

1. Menggabungkan diri bersama gerakan Islam.

2. Memperjuangkan pimpinan yang melaksanakan Islam.

3. Mencegah kemungkaran dan menegak kemakrufan.

4. Menubuhkan Pusat Penjagaan Bayi di bawah Islam.

Kesemua ini tidak bertembung di antara satu sama lain. Maka lakukanlah ia sekaligus. Iaitu melaksanakan keempat-empat perkara ini tanpa mengabaikan salah satu darinya kerana keempat-empatnya adalah penting.

Wallahua’lam

Muhammad Mujahid bin Ir Hj Mohammad Fadzil
Fellow MANHAL PMRAM

SEMINAR POLITIK ISLAM

2010-07-23T02:09:00.000+08:00

Seminar Politik Islam

PENARAFAN SUMBANGAN KEPADA PENGORBANAN

2010-07-05T17:41:00.002+08:00

Firman Allah swt. :

انفروا خفافا و ثفالا و جهدوا بأموالكم و أنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

at - Taubah : 41

Segeralah ( menuju medan juang ) samada dalam keadaan ringan atau berat dan berjihadlah dengan harta benda kamu dan jiwa raga kamu di jalan Allah. Sedemikian itu adalah suatu yang terbaik bagi kamu jika sekiranya kamu mengerti .

Ayat di atas adalah satu arahan agar setiap individu yang mengaku beriman agar turun ke medan untuk berjuang dan berjihad, biarpun mengalami kesukaran dan kepayahan tanpa lengah. Mengorbankan harta benda ( wang ringgit / emas perak ) kamu serta jiwa raga ( tenaga , masa , darah & nyawa ) .

Mungkin sebahagian dari ummat Islam akan menganggap, penglibatan atau pembabitan diri dalam perjuangan Islam ini adalah suatu yang merugikan justeru risikonya terlalu tinggi. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Syeikhul Islam Imam Taqiyyudin ( Imam Ibnu Taimiyyah ) ketika menafsirkan ayat 40 dari Surah al Anfaal , bahawa implikasi perjuangan atau risiko yang akan dilalui oleh pejuang - pejuang Islam di sepanjang zaman ialah sebagaimana yang dilalui oleh Rasulullah saw. iaitu :

- Penjara
- Bunuh
- Buang daerah

Ya! Begitulah pandangan sebahagian dari ummat Islam , yang lebih selesa berada di rumah bersama anak dan isteri, berdepan pula dengan kaca televisyen tanpa memperdulikan lagi apa yang sedang menimpa ummah , apatah lagi untuk memperjuangkannya.

- FENOMENA BERJUANG SEKADAR MAMPU

Sebahagiannya pula mahu berjuang tetapi sering menyebut bahawa ia akan berjuang sekadar mampu .

Pada pengamatan saya, membentuk sikap dan prinsip berjuang sekadar mampu ini akan meletakkan kita selama-lamanya berjuang di bawah tahap kemampuan .

Apapun, saya ucapkan syabas kepada mereka justeru mereka masih mahu berjuang . Cuma apa yang saya mahu tegaskan di sini ialah:

Semua tindakan mereka yang berada di bawah tahap kemampuan itu bukanlah pengorbanan tetapi hanya satu sumbangan yang diberikan kepada perjuangan .

Inilah topik yang ingin saya ketengahkan kali ini, agar kita menaik taraf dari menyumbang kepada berkorban. Terutama kepada mereka yang telah lama bersama Gerakan islam ini. Mereka mesti dinaik taraf dari sumbangan kepada Pengorbanan .

Ya lah! Kalau kita lihat di sekeliling kita seperti jalan, boleh dikatakan terlalu banyak jalan setelah melalui tempoh tertentu akan dinaik taraf, dari jalan menjadi jalanraya dan kemudian menjadi Lebuhraya .

Tak kan lah, kita yang sekian lama bersama Gerakan Islam ini masih berada di takuk lama. Enggan naik taraf. Soalnya sampai bila kita hanya mahu jadi penyumbang tanpa ada apa apa yang terkorban pada diri kita untuk Islam yang suci ini .

Kalau jalanraya naik taraf, saya tidak nampak kenapa kita seorang manusia yang menyertai Gerakan Islam ini enggan naik taraf, sementelah pula Gerakan Islam yang sifatnya berGERAK , senantiasa pula berhadapan dengan cabaran-cabaran baru yang lebih getir dan perit, sangat memerlukan seorang pejuang yang dinamis bukan pejuang yang statis.

- Rajah 1 : Harta

Sebagai contoh kita mempunyai RM 100.00, RM 20.00 daripadanya adalah untuk membiayai keperluan asas. Berbaki RM 80.00 adalah kemampuan harta yang kita miliki .

Ketika perjuangan Islam ini memerlukan dana harta bagi menggerakkan perjuangannya, kita dengan prinsip “berjuang sekadar mampu” akan memberi pada kadar tidak melebihi RM 80.00.

Ada yang memberi RM 5.00 dari RM 80.00, begitulah juga ada yang memberi hanya RM 1.00 dari RM 80.00 dan ada juga yang memberi pada RM 75.00 dari RM 80.00.

Tetapi apa yang pasti, kita tidak akan memberi lebih dari RM 80.00 kerana itulah siling bagi kemampuan harta kita. Sementara kita berpegang dengan prinsip “berjuang sekadar mampu” .

Rajah 1 ini menunjukkan kita senantiasa berada di bawah tahap kemampuan ( RM 80.00 ), kerana kita tidak akan memberi lebih dari RM 80.00 justeru ia telah melepasi garis kemampuan kita .

Maka tindakan memberi pada tahap “bawah kemampuan” inilah yang saya takrifkan sebagai sumbangan bukan pengorbanan .

Manakan tidak, Pengorbanan ertinya kita berkorban dan apabila kita berkorban, nescaya kita terkorban. Persoalannya, adakah kita terkorban dengan “hilang”nya RM 1.00 atau RM 5.00 dari RM 80.00 yang kita ada?

Jawabnya tentu sahaja TIDAK !

Maka ia bukanlah pengorbanan tetapi sumbangan yang kita berikan kepada Islam. Kita telah menyumbang RM 1.00 atau RM 5.00 bukan kita telah berkorban RM 1.00 atau RM 5.00 .

- Pengorbanan Harta

Pengorbanan hanya berlaku apabila kita memberi pada kadar melepasi garis kemampuan .

Kita mempunyai baki wang sebanyak RM 80.00 setelah kita asingkan sejumlah wang untuk membiayai keperluan asas sehari iaitu RM 20.00 .

Tatkala keperluan perjuangan Islam ini diisytiharkan oleh Jamaah Islam dan pimpinannya demi menggerakkan misi dan visi yang telah digaris berasaskan pelan tindakan strategic, maka kita memberi RM 90.00 dengan maksud 10.00 ringgit melepasi siling kemampuan kita.( RM 80.00 )

Saat itulah, kita telah berkorban. Kita telah mengorbankan wang kita dan kita rasa terkorban kerana sepatutnya kita boleh melengkapkan keperluan asas kita pada hari itu , tetapi segalanya terkorban dikala kita membelanjakan keperluan asas kita untuk Islam.

Kesimpulannya, pengorbanan itu berlaku apabila kita memberi pada tahap melepasi garis kemampuan dan kita tidak lagi berjuang sekadar mampu .

- Rajah 2 : Jiwa

Berasaskan prinsip “berjuang sekadar mampu” maka kita akan berjuang selama mana kita rasa jasad dan nyawa kita selamat . Sebab “hidup/hayah” itu adalah siling kemampuan kita .

Kita tidak akan berjuang melepasi garis kemampuan (hidup) lantaran prinsip kita adalah berjuang hanya sekadar mampu.

Peringkat ini, biar apa pun berlaku(Islam dihina, murtad dsbnya ) kita tidak akan mempertaruhkan darah dan nyawa untuk perjuangan. Kerana itu telah berada di luar garis kemampuan kita.

Biasa kita dengar, orang kata : “minta maaflah, kalau sampai mati ke diri! saya tak sanggup untuk berdepan” …

“demontrasi tu nanti, ada FRU datang ker? kalau ada FRU saya tak nak pergi lah! ….

“ceramah malam ni ada permit tak? kalau tak permit nanti polis dan FRU datang serbu, saya tak berani ! …..

Ucapan itu adalah manifestasi dari prinsip “berjuang sekadar mampu” dan kalau kita juga mempunyai prinsip yang sama, maka itulah standard kita .

Kita mungkin mahu berjuang malah bersemangat seperti menghadhiri usrah, tamrin, mesyuarat dsbnya, tetapi selama mana ia berada di bawah tahap kemampuan. Iaitu jasad dan nyawa kita selamat .

Justeru itu, apa yang kita berikan selama ini adalah sumbangan. Kita menyumbang masa dan tenaga kita untuk perjuangan. Belum ada apa apa yang terkorban dari kita. Darah tidak terkorban , demikian juga nyawa kita tidak terkorban .

- Pengorbanan Jiwa

Apabila kita melepasi garis kemampuan dengan maksud kita berjuang sampai mengalir darah dan melayang nyawa demi Islam, barulah dinamakan pengorbanan. Di mana ia telah mengorbankan darah dan nyawanya.

Bolehlah dikiaskan kaedah ini kepada contoh–contoh yang lain seperti menyumbang masa dengan mengorbankan masa, menyumbang tenaga dengan mengorbankan tenaga.

Ringkasnya, kita hanya “menyumbang masa” apabila kita hanya berjuang sewaktu masa kita lapang dan rehat. Sebaliknya kita “mengorbankan masa” kita apabila kita berjuang melewati waktu tidur dan rehat kita .

Sementara menyumbang tenaga pula apabila kita berjuang di bawah tahap kemampuan kita, iaitu selama mana kita sihat dan gagah. Tiada apa yang terkorban, apabila kita memberi tenaga kita untuk perjuangan ini selama mana kita sihat dan gagah.

Kita hanya berkorban apabila kita memberi tenaga kita buat perjuangan ini dalam keadaan kita sakit dan tidak bersemangat. kala itu , kita telah melepasi tahap kemampuan kita.

Penjelasan kaedah ini untuk menarafkan sumbangan kepada Pengorbanan mungkin lebih difahami seandainya saya menjelaskannya dalam bentuk gambar rajah .

Apa pun saya percaya ianya mudah . Point penting yang ingin saya fokuskan ialah perlunya kita sebagai anggota Gerakan Islam meningkatkan prestasi kita dari menyumbang kepada pengorbanan .

- Kesimpulan

Sekadar Mampu = Sumbangan

Setiap yang dilakukan dalam kitaran kemampuan kita hanya merupakan sumbangan kita justeru ia tidak mengorbankan apa–apa dari kita.

Melepasi Garis Kemampuan = Pengorbanan

Apabila kita bertindak mengatasi tahap kemampuan, itu bermakna satu pengorbanan justeru kita telah terkorban akibat tindakan tersebut .

Penarafan sumbangan kepada Pengorbanan boleh dibantu oleh pembentukan sikap seperti berikut :

1-Tidak sekadar memberi pada tahap yang tidak boleh dihayati dan dirasai kehilangannya.

2-Tidak menghitung jumlah yang diberi sebaliknya melihat kepada nilai kualiti pemberian.

3-Tidak pernah berpuas hati terhadap apa yang telah diberi sebaliknya senantiasa menambah .

BENGKEL PENYELIDIKAN DAN PENULISAN

2010-05-11T13:20:00.003+08:00

BENGKEL Kaedah Penyelidikan dan Penulisan

Objektif:

1.Mendedahkan peserta tentang penyelidikan menurut Islam dan barat
2.Menjelaskan cara mendapatkan data dan menstrukturkan kajian
3.Menunjukkan cara menggunakan perisian maktabah syamilah
4.MENYUSUN PENYELIDIKAN ULAMA PELAPIS BERKENAAN DENGAN NON MUSLIM

Tarikh, Masa dan Tempat:

15 Mei 2010

Sabtu

8.30 pagi hingga 4.30 petang.

Dewan Seminar Masjid UNITEN.

Sasaran-Graduan Pengajian Islam

Semua Ahli ILMAM Dijemput Hadir.

TABARRUJ : KESIMPULAN

2010-04-29T16:22:00.003+08:00

Tabarruj bererti wanita menunjukkan dan memperagakan perhiasan dan kecantikannya untuk menarik perhatian kaum lelaki dan meransang keinginan mereka. Dalil: Surah al-Ahzab ayat 33.

Tabarruj jahiliyyah bererti wanita membuka niqabnya hingga mendedahkan muka, kecantikan dan perhiasannya.

Tabarruj hari ini tidak sesuai diistilahkan dengan tabarruj jahiliyyah kerana wanita sekarang bukan setakat membuka tutupan muka dan memperagakan kecantikannya tetapi lebih dari itu.

Tabarruj hari ini dengan mendedahkan separuh tubuh, malah lebih dari itu.

Istilah yang lebih sesuai ialah istilah yang pernah digunakan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya yang bermaksud ‘separuh telanjang’ (al-kaasiaat al- ‘aariyaat).

Tabarruj yang diHARAMkan ialah:

- Tabarruj di luar rumah dengan berhias bukan untuk suami.

- Mendedahkan muka dengan tujuan meransang keinginan dan syahwat lelaki.

- Bersolek dan berhias belebihan.

- Menggunakan alat-alat solek / make-up.

- Mempercantikkan bibir, alis dan pipi (mempercantikkan raut muka).

- Dan lain-lain.

- Termasuk dalam istilah tabarruj ialah fesyen-fesyen pakaian. Ini kerana pada dasarnya pakaian wanita sama dengan pakaian lelaki iaitu menutup aurat.

Ciri pakaian syar’ie wanita ialah:

- pakaian mestilah meliputi seluruh tubuh wanita

- pakaian itu mestilah longgar

- tidak nipis

- bukan pakaian yang mempunyai nilai untuk bermegah-megah dengannya

- tidak menyamai pakaian lelaki

- Pakaian yang tidak memenuhi ciri ini dikira sebagai pakaian yang tabarruj.

- Berpakaian kemas, smart dan ceria bukan dikira tabarruj.

Termasuk dalam istilah tabarruj memakai barang perhiasan diri.

Perhiasan ialah semua yang dijadikan perhiasan oleh wanita samada pakaian atau sesuatu yang dijadikan perhiasan diri.

Antara perhiasan yang dibenarkan ialah membersihkan diri dari segala aspek, termasuk membersih sesuatu yang fitrah.

Jenis perhiasan antaranya:

- Barangan perhiasan yang terdiri dari emas, perak dan permata.

- Pakaian luar dan dalam

- Hukum berhias harus, malah ada kalanya sunat kecuali perhiasan yang telah dinaskan haram. Ia sunat kepada isteri yang suaminya bersamanya, bukan isteri yang suaminya tiada di sampingnya.

- Semua jenis perhiasan ini harus selagi ia tidak termasuk ke dalam istilah tabarruj.

Termasuk ke dalam istilah tabarruj ialah bersolek dengan merubah sifat semulajadi:

- Mencabut atau dengan apa jua cara untuk menghilangkan bulu muka. Boleh bagi yang berkahwin untuk suami.

- Mencabut dan membentuk alis. Boleh sekiranya alis yang asal hodoh dipandang.

- Memerahkan muka. Boleh bagi yang berkahwin, untuk suami.

- Lain-lain seperti rambut palsu, wangian berlebihan, celak berlebihan, …..

- Secara umum, berhias untuk suami dibolehkan dan tidak dikira sebagai tabarruj.

- Berhias keluar rumah bukan untuk suami adalah tabarruj.

- Bersolek dan berhias wanita hari ini telah melebihi dari maksud tabarruj.

WANITA DALAM NERAKA

2010-04-20T09:22:00.003+08:00

Di sini saya ingin mengutarakan satu peristiwa yang telah disaksikan oleh Rasulullah s.a.w semasa dalam perjalanan Isra’ Mi’raj yang ada kaitannya dengan penghuraian tabarruj.

Diriwayatkan oleh Sayyidina Ali karam allahu wajhah: “Saya dengan Fatimah pergi mengadap Rasulullah s.a.w kami dapati baginda sedang menangis lalu kami bertanya kepadanya: “Apakah yang menyebabkan ayahanda menangis, ya Rasulullah?”

Rasulullah SAW menjawab: “Aku lihat ada perempuan rambutnya tergantung, otaknya menggelegak. Aku lihat perempuan yang digantung lidahnya, tangannya terikat ke belakang dan Qathran (air yang menggelegak) dicurahkan ke dalam halkumnya.

Aku lihat perempuan tergantung, kedua kakinya diikat, tangannya terikat di umbunumbunnya dan disuakan dengan ular dan kala.

Aku lihat perempuan yang memakan badannya sendiri, di bawahnya dinyalakan api.

Aku melihat perempuan yang memotong tubuhya dengan gunting daripada api neraka.

Aku lihat perempuan yang bermuka hitam, memakan tali perutnya sendiri.

Aku lihat perempuan yang telinganya pekak dan matanya buta, diisi ke dalam sebuah peti yang diperbuat daripada api neraka, otaknya keluar dari lubang hidungnya, badannya berbau busuk, kerana berpenyakit sopak dan kusta.

Aku lihat perempuan yang kepalanya seperti khinzir, badannya seperti badan keldai, beribu-ribu kesengsaraan yang dirasainya.

Aku lihat perempuan, rupanya seperti anjing, kala dan ular masuk ke kemaluannya, atau ke mulutnya dan keluar di duburnya. Malaikat memukul kepalanya dengan corong daripda api neraka”.

Fatimah pun berdiri dan bertanya kepada ayahnya: “Ayahanda yang dikasihi, ceritakanlah kepada anakanda; apakah kesalahan yang dilakukan oleh perempuan-perempuan itu?”.

Rasulullah SAW menjawab: “Fatimah, adapun perempuan yang tergantung rambutnya itu ialah perempuan yang tidak menutup rambutnya daripada lelaki yang yang bukan muhrimnya.

Perempuan yang lidahnya tergantung itu ialah perempuan yang menggunakan lidahnya untuk memaki hamun dan menyakiti hati suaminya.

Perempuan yang kedua-dua kakinya tergantung itu ialah perempuan yang keluar dari rumahnya dengan tidak mendapat keizinan daripada suaminya dan tidak mahu mandi suci daripada haid dan nifas.

Perempuan yang memakan badannya sendiri itu ialah kerana ia berhias untuk lelaki yang bukan suaminya dan suka mengumpat-ngumpat orang.

Perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting api neraka, ia memperkenalkan dirinya kepda orang asing, bersolek dan berhias supaya kecantikannya itu dilihat oleh lelaki lain.

Perempuan yang diikat kedua-dua kakinya, tangannya diikat ke arah umbun-umbun dan disuakan dengan ular dan kala, ianya boleh bersembahyang dan berpuasa, tetapi tidak mahu mengambil air sembahyang dan tidak mahu mandi janabah (junub).

Perempuan yang kepalanya itu seperti khinzir dan badannya berupa badan keldai ialah perempuan ahli pengumpat dan pendusta.

Perempuan yang seperti anjing itu adalah perempuan yang suka membuat fitnah dan membenci suaminya”.